民国蔡乃煌行书跋
明皇击球图卷 纸本水墨 32.1cmx523.2cm 辽宁博物馆藏
这幅画描绘唐玄宗打马球的场景。位于画面正中的这个人就是李隆基，骑一骏马，神情专注。围在他身边的这些人有的头戴官帽，有的头上插着簪花，手持球杆，和皇帝争抢着地上的小球。画上无作者款印，后有明傅著、吴乾、董其昌、年羹尧的题跋。
流传中一直被目为李公麟所作，从画风判断应是南宋人所画。画中人物的衣纹，大抵是沿用李公麟的“高古游丝描”来刻绘，笔法细厉，墨法精微，不是李公麟画格，但仍不失佳作。画面布局疏密有致，线条流畅。画中人物姿态各异，静中有动，富于变化。
这居然有年羹尧大将军的题跋，难得难得
而细究之下，如《五马图》中人物马匹的描绘终究算不上“以笔墨为游戏”，不论是人物的造型生态或者笔墨的运用都相当严谨而出彩，再者《宣和画谱》赞其画“至于动作态度，颦伸俯仰，大小美恶，与夫东西南北之人才分点，画尊卑贵贱，咸有区别”，“所画狗马鹰隼，器服人物一一皆世间所有，精致绝伦，有目者率能辨之”。
如此不一而足，这应是李公麟画格的一个重要方面，而非将其看作是一般的文人墨戏那样。正所谓苏轼之言：“有道有艺，有道而不艺，则物虽形于心，不形于手”。
李公麟外在的手法技艺上能达到吴生的水准，但没有停留在这一层面，他的审美境界已过吴生远矣——“创意处如吴生，潇洒处如王维”，既可摭前辈精绝处又不一味蹈袭前人。
在北宋时代大背景下，可视为由院体的严谨工致而提升至文人气逼格的潇洒和自在。
商山四皓会昌九老图 纸本水墨 30.7cmx238cm 辽宁博物馆藏。
此幅图是由《会昌九老图》和《商山四皓图》合并起来的，叙述的是二个故事，描绘秦末高士东园公、甪里、绮里季和夏黄公四人避乱隐居中商山的故事，以及唐朝时，由胡杲、吉玫、刘贞、郑据、卢贞、张浑、白居易、李元爽、禅僧如满等九位七十岁以上的友人在洛阳龙门之东的香山结成“九老会”之故事。
四皓、九老或观棋，或远望，或拄杖，或会友，完全是宋朝时文土家居生活的写照。本卷入清宫重装时中间以黄绫隔水断开。整幅作品笔致纤弱工谨，清秀典雅，取材于隐居生活、文士会友，与士人画关系密切。
本图画风技法近于南宋牟益，故成画时代当在南宋，旧题李公麟作不可信。历代画目著录和流传后世的“商山四皓图”、“会昌九老”图绘多为单绘，辽宁博物馆所藏为合卷，将商山四皓与会昌九老故事作为一个共同的题材而加以描绘，忽略了近一千余年的历史间隔。
这一创意确实比较罕见，但由之亦可看出，这两个故事早在宋时就已经非常深入人心了，所以也才有将两种题材合并为同一的创绘。
这些断语在我们看不到几个李公麟真迹的今天都太过肤浅，《宣和画谱》中收录他有一百多幅作品，那么《宣和画谱》的编撰者们出于时代的优势，能够遍览李公麟的画作，所言自有客观中正之处。
《宣和画谱》后载：“其成染精致，俗工或可学焉，至率略简易，则终不可近也”。严格说来，李公麟的成染精致，只是我们看到的表面，而率略简易才是李公麟画中最高妙之所在，也正是其文人画本色的关键。
龙眠山庄图 纸本水墨 28.9cmx364.6cm 台北故宫藏
《佩文斋书画谱》说《山庄图》用王维《辋川图》的画法：“而行笔细润，乃有超越之意”。苏轼为之记，苏辙为之赋诗。《山庄图》不仅是一幅远离尘嚣的山村风俗画卷，更体现了庄主思想倾向和生活情致。
苏轼在《题李伯时<山庄图>后》说，李公麟在龙眠山，并非留意一草一木，然而《山庄图》“其神与万物交，其智与百工通。”所以他称李公麟为“有道有艺”的画家。
龙眠山庄李公麟晚年归隐龙眠山所建，背倚高山，面临平畴，视野旷阔，龙眠河绕西侧南流，明末桐城文士孙中 作《过李公麟山庄旧址》诗：“居士庄犹在，园林看转移。山川浑日旧，花鸟自今时。月散花椒影，烟沉墨竹枝。闲来搜胜迹，登眺客心悲。”
有唐以来，可以说吴道子代表的是人物画的最高成就。而到李公麟，他则是宋代人物画无可争议的巨擘。
而也正是以李公麟开始，唐宋人物画的审美之分野始开。邓椿道：“郭若虚谓吴道子画，今古一人而已，以予观之，伯时既出，道子讵容独步耶。”
声明：本平台是用于欣赏与学术交流，若有侵权请联系删除!
联系客服
