这件北魏时期的泥塑残像，有气息，很恬静，嘴角那一抹微笑，可以和蒙娜丽莎媲美，让人瞬间平静下来，享受一份安详。你是不是会惊叹，乱世竟有这样的美。遗憾的是，出土这件残像的永宁寺，在北魏终结的那一年被大火烧毁。从公元386年鲜卑族拓跋珪重建“代国”到534年分裂为止，北魏国祚共148年。话说“代”是春秋末期的一个诸侯国,以少数民族为主体，那么少数民族拓跋氏的国号为什么后来要改用“魏”？一种说法拓跋氏自称是黄帝后裔，黄帝发源地是战国时魏国所在，另一说是可能当时拓跋珪在争夺属于魏地的河东地区有关，“魏”字除了具有美好伟大之意，有着“神州上国”之名，因此用“魏”来命名国号更显得正统。不得不说，周天子分封天下的诸侯国，对以后的王朝影响十分深远，后朝分封诸王爵位都是用周朝的诸侯国名，比如梁王朱温、赵王石勒、秦王李世民。
在太和年以前，北方商业几乎处于停顿状态。
《魏书·食货志》“魏初至于太和,钱货无所周流”
太和五铢即是北魏孝文帝拓跋宏，于太和十九年(公元495)铸造
作为北魏建国百年后的'第一钱”，“太和”2个字写法比较特殊▼后期有不少资料表明宣武帝时，洛阳的商业相当繁荣，俨然成为了国际性的商业大城市。 公元528年4月，北魏权臣尔朱荣通过发动河阴之变，屠杀北魏皇氏贵族和诸多百官2千余人，完全控制了北魏朝政的实权，尔朱荣拥立长乐王元子攸入洛阳，改元建义.为了巩固和和控制与孝庄帝元子攸的关系，尔朱荣还把自己的女儿嫁给元子攸做皇后，元子攸很清楚自己的处境，虽名为皇帝，实际上就是傀儡。尔朱荣自己当然是像当皇帝的，但条件不够成熟，据说摇卦占卜没有吉相，接连四次都没有成功），而且他也知道自己杀人太多，名不正言不顺，不敢留居洛阳，跑到晋阳去了，然后遥控指挥元子攸。永安二年(529)九月 ，官府立炉开铸，钱文曰“永安五铢”，此次铸钱，意在统一货币。有意思的是，为了提升币值，朝廷还专门拿出一批国库里优质的绢布低价售卖“官欲贵钱，乃出藏绢，分遣使人于二市卖之，绢匹止钱二百，而私市者，犹三百”。 然而并没有达到目的，这批货卖完了，钱币价值还是不稳定。但是这个钱的钱文和设计还是很讨喜的，后来北魏分裂为东魏西魏时，仍然沿用并铸造永安五铢钱，据说东魏兴和三年，有鸟雀衔着永安钱飞到当时的渤海王高欢面前，被视为祥瑞之兆，于是铸造了一种背四出文的永安五铢。还有一种背“土”字的永安钱，“土”字是因为拓跋氏崇尚土德，这个来自北魏孝文帝改姓的一道诏书。诏书曰：“北人谓土为拓，后为跋。魏之先出于黄帝，以土德王，故为拓跋氏。夫土者，黄中之色，万物之元也，宜改姓元氏。”
诏书对拓跋氏的由来，以及为什么要改拓跋姓为元姓，做了清楚的解说，也说明了魏朝对“土”是由衷崇拜的。正因为土字在穿口上，与穿孔相连，正好组成一个“吉”字，所以当时又称吉钱。在钱币上铸“土”字是孝武帝继承其先辈孝文帝的衣钵，表示“以土德王”的意思。 在小编印象里，北齐有两个深刻的特点，第一，这个国家的短命君王们特别奇葩，暴政凶残，有禽兽王朝之称，史上有学者一度怀疑这是个精神病家族，残暴程度令人发指。第二，具有讽刺意味的是，北齐铸造的常平五铢精整精美，因为钱文吉祥，至今都是收藏爱好者们喜好的热门品种。 话说东魏的实际掌权者高欢死后，他的次子高洋废掉东魏的傀儡皇帝，登基称帝，改国号为齐，史称北齐，前面提过东魏有一个传说，有鸟儿衔着永安钱飞到高欢面前，被视为祥瑞之兆，所以北齐到天保四年（553年），主要用的还是东魏永安五铢钱，杂用其他钱币，但是币值混乱，私铸盛行。北齐文宣帝高洋想要结束这种状况，便开始铸造新的钱币。不过很有创意的是此次铸钱没有使用高洋的年号，而是取名“常平五铢”。《隋书》记载“文宣受禅，除永安之钱，改铸常平五铢，重如其文。其钱甚贵，且制造甚精。”
而这个“常平”不仅仅是字面上的某种吉祥的语义，它是旧时农耕社会的一项非常重要的社会制度——“常平仓”。常平制度源于春秋战国时，管仲的'敛轻散重'论、计然范蠡的'平粜＜tiào＞'论、李悝的“平籴＜dí＞”论等经济思想。通过在丰年或者粮食收获的时候尽量多买进一些米，di 那就是这个字，入米（籴），将米储备起来，以免谷贱伤农；在遇到歉收年或青黄不接时再卖出，tiao（粜）字，就是卖出米，来稳定粮价，以此来调节粮食供求关系，这种政策就是常平仓制度。
北周武帝宇文邕上台之前，北周已更迭了两位短命的皇帝，杀死两个皇帝的实际掌权者宇文护，则是他们的堂兄弟。（2）宇文护，宇文泰的侄儿，在早年征战时，立下屡屡战功，在宇文泰死时，宇文护接掌国政。（3）宇文觉，宇文泰的嫡三子，北周第一位君主，被宇文护暗杀，谥号北周孝闵帝（4）宇文毓，宇文泰的庶长子，宇文觉的兄弟，北周第二位君主，被宇文护毒杀，谥号北周明帝（5）宇文邕，宇文泰四子，谥号北周武帝，他们三个亲兄弟都是宇文护作为傀儡附上位的，但是宇文邕，在位期间终于杀掉了权臣宇文护。得到实际政权后，宇文邕为了强国兴兵实施了很多举措。在经济上，他减免地租，兴修水利，调动劳动人民的积极性。军事上，他常躬亲行阵。 《北史》有记载：“见军士有跣行者，帝亲脱靴以赐之”。而在私人生活上，宇文邕可以用俭朴来形容，也鼓励手下官员以俭为本。在宇文邕的经营下，北周帝国走向了巅峰，消灭了北齐，基本统一了北方。但是后人们对于宇文邕的深刻印象却是因为“周武帝灭佛”这件事。建德三年（574）五月， 周武帝顶住来自各方面的压力，下令在当时佛教盛行的北周罢斥佛教，从而在全境内展开了一场声势浩大的灭佛运动。在这次运动中，佛像全都被毁，寺庙被收为国有，寺僧均被勒令还俗。《周书》记载：“（五月）丙子，初断佛、道二教，经像悉毁，罢沙门、道士，并令还民。并禁诸淫祀，礼典所不载者，尽除之。”
《周书·武帝纪》载：“（建德三年六月）壬子，更铸五行大布钱，以一当十，与布泉钱并行。”从史书所记载的来看，五行大布的铸造时间与灭佛时间前后衔接，可以推断出，铸币所用之材料，极有可能就来自于佛造像熔化所得。以一当十，很明显 这是虚指大钱，要知道在这之前，北周武帝保定元年发行过布泉，是一枚当五枚五铢，（561年）“更铸钱， 文曰布泉，以一当五，与五铢并行”，这次五行大布重量没有明显增加，但面值又增加1倍，其信用可想而知。可惜宣政元年578年，北周武帝亲自率军北伐，准备攻打突厥，但在行军途中患病驾崩，一代英主陨落。在周宣帝大象元年（579 年），北周再“铸永通万国钱，以一当十，与五行大布并行”，也就是“百元大钞”。
虚值钱币毕竟是变相的掠夺财富，在当时比较受民众厌恶，但北周这3种钱币以玉筋篆为书体，肥满圆润。笔画线条宛转流畅。由于独具匠心的设计，铸造精美绝伦深受藏家的喜爱。另外还有一种五铢，根据出土地点及铸造风格，和五行大布，永通万国都极为相似，虽然没有具体史料记载，但也被划为北周铸造，被称为北周五铢。
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