提到镇南关，许多人首先想到的是广西边境的镇南关（现名友谊关），1885年3月中法战争中，清军在这里大败法军，被称为镇南关大捷。然而许多人不知道，厦门也有一座镇南关，它位于鸿山与麒麟山之间隘口处，是厦门城通往厦门港的必经之路，由于周边坟墓围城，仿佛进入了鬼门关，是一处人鬼杂居地。
▲晚晴时期洋人笔下的厦门清明节扫墓图，疑似镇南关。
▲镇南关不仅是一道关隘，更是一个地名，范围从九竹巷至大生里均被称之为镇南关，在一些记载里，鸿山也被称之为镇南关山。图为民国二十年（1931年）绘制的厦门地图，此时的镇南关已拆除，仅剩地名。
▲清同治年间的地图比较抽象，未严格按照等高线测绘，地图上清晰地标注了镇南关，是一座城门，也可以说是一道隘门。
▲1843年托马斯.阿罗姆（Thomas Allom）绘制铜版画之厦门城墙，是根据1793年英国外交团使的随团画师绘制的底稿所绘！这十余年来，一直被解读为厦门城的西门。然而，这次恰好在微信群 [厦门历史街区] 讨论该话题时，我根据老照片的参照，终于解开了谜题，这是最早关于镇南关的纪实画像，和实景完全吻合。图中可见，牌坊的背后是一道城门，即镇南关，牌坊则是为施琅而立的纪功坊，故名“功敷海表、泽普天南坊'，而左侧的旗杆很可能是它的配套。
▲1880年代圣朱利安.爱德华兹（St. Julian Hugh Edwards）拍摄的镇南关鸿山寺局部图，参照上述铜版画，不论环境和建筑还是牌坊的造型，都基本吻合，该牌坊的顶部结构相对较窄，和厦门其它牌坊均不相同，最关键的参照物是旗杆，它的存在彻底破解了这张铜版画的坐标。
▲1880年代圣朱利安.爱德华兹（St. Julian Hugh Edwards）拍摄的镇南关鸿山寺全图，由于机位原因，镇南关的城门被房屋所遮挡。
▲1900年代初期，鼓浪屿美璋照相馆发行的明信片之鸿山寺，牌坊露出了全身，画面的右侧则是鸿山寺的入口，可见当年的鸿山寺和镇南关古道的落差并不大，约两公尺高。1927年市政建设时，这里发生了翻天覆地的变化，牌坊和城门被拆，路基被下挖近10米，鸿山寺从此便孤立于马路的上方，鸿山织雨景观也因此而消失。
▲约1920年的镇南关，朝着厦门港方向拍摄，城墙由石砖交错砌成，墙的两侧立满了碑记，城墙的左后方是一栋两落的大厝，即鸿山寺。一条石阶古道从厦门城途径镇南关城门，延伸至厦门港和南普陀寺。
▲镇南关的城门（亦可称之为隘门）局部，在朝厦门城一侧的门楹刻有“南闽保障”四个大字，可见厦门历来是海防重镇，至于该城门何时建尚未定论，从海防的角度去考证，它源自明朝的可能性很大，若从施琅的牌坊去研究，似乎更加符合它是康熙年间“迁界令”前后的产物！
▲城墙上张贴了大中国香烟和永康成大减价的广告，背面隐约可见施琅的纪功牌坊，通常牌坊是建立在城门外，由此可推测镇南关是属厦门城区的城门，即镇南关在厦门城之南 之意，在许多历史文献对现大生里的墓地都称之为“坟冢于镇南关外”。此论很好地否定了所谓的“镇南关在厦门港之北，镇北关是厦门港之南”给大家带来的纠结。这也应验了何丙仲老师对镇北关源自高浦巡检司迁移一说。
▲约1920年，站在牌坊前朝厦门城方向拍摄镇南关，门楹写着“闽海屏藩”，和施琅的牌坊正好相呼应！
▲1910年代的镇南关古道，古道的两旁种满了大树，厦门港的电灯电力公司工人正在铺设电线情形。
▲1903年鼓浪屿美璋照相馆出品的镇南关墓地照，在鸿山寺的前方，是一片不算太陡的下坡（今大生里），那里正是清乾隆年间诗人张锡麟的《南关踏雪》景观，坡上被数以万计的坟墓覆盖，这些坟墓包裹着一层洋灰，白如积雪而得名。这首诗被今人误读，大做文章说厦门曾经有下雪，其实在1910年代的《厦门事情》就有介绍“南关踏雪”景观。
▲1900年代，厦门维新照相馆（A.sun）拍摄的镇南关乱葬岗，即今大生里，这些白色的可不是鹅卵石，是墓地，该墓地从镇南关延伸至南普陀寺，总数约有近十万座，规模可以说是全球为数不多的大坟场。
▲1890年代乔治.派斯（George Uvedale Price）拍摄的镇南关麒麟山，整座山被坟墓覆盖，放眼望去，犹如积雪。历史记载：近山之地，古墓新坟，鱼鳞叠葬，约有万首，触目皆是。这些坟墓许多是义冢，安葬无主尸骸。
▲麒麟山上的坟冢，几乎为无人认领的义冢，所以每逢清明节，也鲜有人去扫墓。
▲碧山岩寺下的墓葬群，为镇南关乱葬岗的延伸段，一直到了南普陀寺，即今天的思明南路。
▲镇南关也不乏有大型墓葬，最为人所知的就是太师墓，在镇南关往南约300公尺处，墓埕下墓逶阶两侧各有两尊石人，亦称翁仲，一匹石马，形态逼真，栩栩如生，是郑成功同宗兄弟郑广英、郑海英之墓。他俩因抗击清兵围攻而战死，因郑氏一门地位显要，所以二人死后均钦赐祭葬，郑广英又曾封太子太师，故民间称之为太师墓，有人称此墓为“蜂巢穴”。它的遗址就在今天大生里与铁路公园交汇的位置，现址已迁移至鸿山“双忠魂”石刻旁，每当傍晚时分，途径太师墓现址，我就会联想到这些狰狞的石像，有些惊悚。
▲太师墓规模颇大，1896年[英]朱利恩《厦门地理通述》记载：出城不远，在通向厦门城南一英里的“厦门港”这个大村落的路边，有一座太师墓和一组纪念群雕。据推测，这是海盗首领郑国姓（国姓爷），或准确一点说是郑成功或他的一个后裔葬身之地。……这些纪念群雕体积庞大，两尊人像每尊高大9英尺，双肩就超过3英尺宽。它们皆为坚硬的花岗岩，虽然岁月留下痕迹，但面貌仍清晰可辨，表现手法也惊人的完美。马的雕像长达5英尺，这些雕像设计巧妙、制作精美，全部用石头雕琢，体现了艺术家极高的技巧。这些雕像很可能被一些外来的野蛮人搞得残缺不全。图为1900年代，五名德国水兵在太师墓前留影。
▲洋人有猎奇心态，对一些稀奇古怪的东西感到好奇，他们会选择在此留影，然后让家乡的朋友了解神秘的东方。图为1900年代，一群德国水兵在太师墓翁仲前留影。
▲从太师墓朝镇南关方向眺望，路旁也有一尊翁仲，身后的坟墓如鱼鳞状铺开，分布在石道的两侧。1926年，鲁迅到厦门大学任教，日记里记录：“抵厦门……即雇船移入厦门大学”、“往南轩酒楼午餐，下午雇船归”，那时的厦门大学和市区交通不便，也没有沿海边可行走的道路，如果不搭乘小船，那只能翻越穿行坟墓成片的山地（今大生里一带），据称鲁迅对当时厦门城外的“臭水塘”蕹菜河以及镇南关外成片的“荒冢”深恶痛绝，向主持厦门市政建设的周醒南提改造建议。
▲即使鲁迅不向周醒南提议，市政建设也必然展开，而镇南关正消失于1927年后的厦门首次大规模市政建设之下。1926年漳厦海军警备司令部入驻厦门后，林国赓司令开始着手规划将厦门打造成一个现代化的港口城市，任命周醒南等人勘察地形和规划城市建设。在海军的强权执政下，厦门于1927年开始大规模拆迁，1928年进入施工阶段，填海修筑堤岸，开山修路，建设新区，吸引大量华侨回厦投资建设房地产。短短四年时间，一排排整齐的骑楼街市相继落成，厦门从一个陈旧落后，毫无章节的城市蜕变为现代化港口城市。而镇南关恰好在思明南路的规划线上，不可幸免地拆除了。图为本人简单制作的厦门市政建设前后镇南关变化图。
▲1927年末开始平整土地，迁移镇南关的坟墓，骨骸用金斗储放后集中迁至郊区。图为1928年9月，堆放在麒麟山的金斗（又名金瓮）。
▲1928年，正在开山修路中的镇南关，城门已被拆除，牌坊仍然屹立在隘口处，这是它最后的景象。
▲1928年（民国十七年）9月，思明南路鸿山寺下开山状况，此时牌坊已经被拆除，鸿山寺已悬于路面的上方，两侧的房子也被拆除。
▲1928年12月，思明南路镇南关段开山掘土即将竣工时情形，可见原本在古道旁的鸿山寺已悬于马路之上约10公尺。
▲1929年7月，思明南路鸿山寺壅壁（护堤）落成，在很长一段时间里，成了鸿山寺的一大特色。
▲1929年，从麒麟山眺望建设中的大生里，前半段骑楼尚未开建，后半段已封顶落架中。很难想象，这儿曾经是坟墓堆。
▲1929年7月，思明南路南段（镇南关段）落成摄影，路边是运送沙土石料的临时轨道，有不少人误解为是电车轨道。
▲1930年的思明南路镇南关段，左上角为鸿山寺，不远处的骑楼是大生里二期，这段骑楼毁于日据时期的战火。
▲从鸿山寺上方（禅师公岭）拍摄思明南路麒麟山侧的石壁，原先石壁两头均有斜坡路，山上规划为麒麟山新区，由于时局动荡未能实现，仅建了不到十栋别墅，现于海军驻地内。
▲1930年建成后的大生里骑楼，此时的镇南关已不再是坟场了，摇身变成了红灯区，旧时称之为花柳街，是达官贵人寻欢作乐的场所。
▲厦门的骑楼均由不同的商家分段开发，所以几乎每栋都有些许差别，而大生里的骑楼则形式统一，美观大气，为全市所罕见。
▲1930年代-1990年代-2019年，三个时代的大生里，人们已经忘记了这里叫镇南关了，更不知道曾经这片土地上是数以万计的坟墓。当人们想到大生里感到毛骨悚然之时，那也只是因为曾经这里有个殡仪馆，街上有几家卖寿衣纸糊的店罢了！
▲1930年代-2006年-2019年，三个时代的鸿山寺，十年前鸿山寺开始拆除原本的寺庙进行大改造，将原本的护堤拆除，整体下挖，建成了多功能一体化的大型寺院。
▲今日的大生里，外立面刚修缮完毕，较比原先杂乱的违章大概，协调了不少！
▲今日的鸿山寺早已脱胎换骨，它对面却仍然保留着民国的石墙，仿佛在告知人们那段渐渐远去的历史！
近年来，城市发展日新月异，旧街旧景已经慢慢淡出了历史的舞台，那些人来人往、吆喝叫卖的街景，也只存在于老一辈厦门人的记忆中。历史文化街区是不可再生的珍贵资源，它可以看到往来时间流逝过的痕迹，斑驳而清晰，由着时代变迁，它成了最宝贵的文化遗产，我们一起记录和保护它，闲暇时候就到这些老街走一走吧！
紫日的朋友们注意了
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