在汉代以前，当卢是很常见的马具。国内出土的最精美的当卢都来自汉代王侯墓葬，比如著名的西汉海昏侯墓出土了八十多件当卢，尤其是几枚上宽下窄的青铜错金神兽纹当卢，更是华丽无比，龙、凤、虎各种纹饰一应俱全。1999年，山东省济南市章丘区洛庄汉墓出土一件西汉鎏金青铜当卢，此当卢正面透雕后肢朝上翻转的有角蹄足神兽，带有一定欧亚游牧民族装饰风格。
为什么汉代王侯墓葬中会出现这么多当卢？这就要从商代到汉代曾经有过的马崇拜意识谈起。
周代，马的数量是判断军力、国力是否强盛的一大标准，《论语》中就出现过“千乘之国”的说法。周人崇马意识的另一个证据是，周人不但养马、用马，还有马祭。《周礼》说，“春祭马祖，执驹；夏祭先牧，颁马，攻特；秋祭马社，臧仆；冬祭马步，献马讲驭夫。”
汉代的马崇拜表现更加突出，汉人将马与龙并称，当然也就具有龙的一部分神奇力量，比如飞升之能。因此《离骚》中，屈原时而“驷玉虬”、“驾飞龙”、“驾八龙”，时而“饮余马于咸池兮”，“仆夫悲余马怀兮”。
汉代巫术气氛浓厚，能升天的马当然具有了“巫蹻”的功能。汉代时视陪葬之马为巫蹻，为了让它能够更好地履行“蹻”的职责，人们为它准备了各种适用的“法器”，当卢正是其中之一。因此，作为重要马饰的当卢图案，就应当从升仙的角度去考虑。它的作用是增强马的神性，使它尽量朝龙靠拢，这样才能够更好地引领墓主之灵升入天界，继续享受美好生活。
汉代以后，随着佛道两教的兴起和逐渐体系化，蕴含着浓厚巫风的当卢逐渐消亡。
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