潮州畲民之历史及其传说 |
发布时间:2011-3-4 来源:大光报·方志周刊 作者:饶宗颐 点击数: 【字体:大 中 小】 |
畲民初聚居闽粤赣三省之交。唐宋以来,屡与新入之民族抗争。唐高宗时,其酋苗自成、雷万兴、蓝奉高等攻陷城邑,陈政、元光父子卒为所戕。德宗兴元间,漳州刺史陈谟平广寇蓝老鸱于揭阳(事载《东里志》,他无之。作兴元十二年,然兴元仅一年耳,或系贞元之误)。昭宗时犯汀州之蛮,数且二万,其族之盛可知,以其剽悍善斗,每征为兵,文相国之抗元,实倚畲兵为助(《宋季三朝政要》),诸畲军皆骚动,寻为大兵所败,文天祥出会州赴循州。《长汀志武功》,景炎二年(至元十四年)文天祥取汀州,兵出兴国,张世杰亦会师,讨蒲寿庚于泉州,汀漳诸路剧盗陈吊眼及许夫人,所统诸峒畲军皆会(按许夫人为畲妇,事载毕氏《通鉴》,其率军援张世杰至百丈埔(今饶平浮山),遇元兵,战死,其节烈尤为后人称道)。其后复降复否,当达春兵进潮阳,都统陈懿兄弟五人,以畲兵七千人降(见《元史哈剌触传》,其不敌者,或入畲峒,如陈桂龙是也,《元史世祖纪》,十七年十二月漳州陈桂龙据漳州叛,行省左丞唆都讨平之,桂龙亡入畲峒,及其兄弟陈吊眼,有众数万,劫掠汀漳间)。惟畲既历悛不服,自宋即置屯戍严保伍篇堵御之计,粤书记潮与漳汀梅接壤,盐寇畲民,群聚剽劫,历任州兵单弱,山任多蹊不能讨。宋宝佑九年,洪天骥知潮州,应变设奇,降者相属,又于梅境置屯,多者三百人,少者二百人,特用为援,且严保伍之命令以澄其源。元时梅州畲陈满乱,招讨使陈梅平之。吴《府志》至正十一年梅州畲贼陈满啸聚梅塘,攻陷城邑,几二十年,招讨使陈梅至克之。至明永乐畲长雷文(纹)用等百四十九户来归,因设畲官以治之,而畲患以平。此岭东畲民之历史也。自是畲民匿居壑峒;寝与汉人通婚,而客家逐渐南来,与畲杂处山地,而畲民日与同化,迄今惟饶平凤凰山,潮安溪尾村,丰顺风吹礤尚有极少畲族。其余皆汉化矣。 畲盘踞浙闽间,为数綦伙,在浙江者约二十余县,凡十万人,止于八闽者,亦近三十县,详何联奎畲民地理分布。岭东畲民向乏统计,今已同化于汉人,未由调查。兹就各县乡村有畲名者,据周《府志》各《县志》,表而出之,以觇其旧日分布厓略。 潮安 饶潮交界,南武輋,河内塔山,归湖内山黎,碗窑,大坪,均有畲,旧时登荣都有畲岭,东山有畲客乡。明末薛学参居此(见《海阳张志》)。 潮阳 旧竹山都有内畲(县北三十五里)、外畲(县北三十里)。今无畲民。 揭阳 旧蓝田都有后畲(县北三十里),盘溪都有南畲(县西三十里),霖田都有茅畲寨(县西九十里),清时尚有畲户,今无之。 饶平 饶平刘志云,畲居于本县深山中白沙塘,杨梅山,凤凰山,平溪,柘林,葵塘等处,旧有新畲(县西南一百一十五里),有头畲,桃仔畲(离合溪墟十余里)等乡均以畲名。又有钟处岭(在石鼓坪十里,后为尤姓所据)今惟石鼓坪待诏山存有畲民(今名古平村,属凤凰乡唐美社第六保,去合溪墟十二里,全村分二甲)。 澄海 《说蛮》、《南越记》、《广东新语》并云,澄海山中有畲户,今无闻。 大埔其小乡村以畲名者极伙,在城甲有畲里,维新甲有上黄畲,下黄畲,保安甲有黄輋角(附近有窑碗輋),岭上甲有下畲,永兴甲有棉畲(在郑石寮),长富甲有彭公畲,长治甲有岩背畲,三河甲有山客畲,桃子畲,大麻甲有锅子畲(在胜坑),李子畲,曾子畲(在回龙乡),湖畲(在径里),同仁甲有丘家畲,余水畲,百侯甲有留壶畲,白寨甲有新林畲,沙兰甲有五家畲(作吴家畲),将军畲,源高甲有澄大畲,夏畲,九子社(一作畲),又有雷封村,其他以坪磜畲名者尤多不胜举。 普宁 旧黄坑都有北畲(县西五十八里在和安乡),铁山都有下溪畲(县东南七十五里),今马四乡有明畲等村均存其名。 丰顺 旧潘田社有桔畲(县东五十里),石坑乡有后畲(县南六十里),东里乡有畲洋树(县南六十里),径心堡有凹头畲(县西六十里),白芒社(大埔县分割旧属清远都),有下畲子(县东八十五里),白芒畲(县东北一百里),又黄畲岽,雷公坪,雷姑山,亦旧畲民所居,今惟风吹磜,有少数畲民(共百余人,今丰顺第三区小胜乡第八保,距小胜六十里)。 南山 山内旧有红口畲,大畲(旧属潮阳洋乌都),蚁仔畲等乡,今无畲民。 畲民祀狗之俗,闽浙粤均同,其余除夕祭祖,悬其祖像,子孙罗拜于前,主祭者手足着地,作狗行状,跨过祭床。《丰顺志》云,除夕举家必席地而食,以为狗吃必在地也。有祖遗匹绫画像一幅,长三尺许,画其祖人身狗头,自出生时及狩猎为山羊困死各情事甚详,岁之元旦,横挂老屋厅堂,翌早辄收蔽之。按畲民祖先图,浙闽各地均有之。潮州畲区,除丰顺风吹磜畲有此图外,潮安山犁之畲亦有之。山犁之图有二帧,一为康熙戊戍十二月,绘者雷郁美,其一道光辛丑二十一年重修,无绘者姓名。康熙图绘其祖先世系,一,天皇氏龙形;二,地皇氏虎形;三,人皇氏人形;四,盘古氏三首六臂;五,神农氏执穗;六,量天氏手执长棍;七,高辛皇帝;八,大耳婆娘;后并有护王出身图说。道光图于人皇氏上多一有巢氏(赤身),高辛字作新。饶平石鼓坪亦有驸王出身图,长数丈,阔尺许,首画盘古氏,天皇氏,地皇氏,人皇高辛,与山犁康熙图帝皇次序不同,惟图说则大致无异。兹录山犁所传护王出身图说原文于下: 护王(石鼓坪图作驸马)原东海苍龙出世,生于大耳婆左耳,请医,医出耳卵,放于殿角,百鸟俱朝。取与医生剖之,出一狗子,养八个月,身长八尺,高四尺,身有五色斑文毛,行至大路中心,超群拔异,号名盘瓠。高辛帝治天下时,有滨夷房突(石鼓图作夷滨)王作乱,杀死良民无数,官兵不能收服。高辛帝出榜,有能收服房突王者,愿将三公主任选为妻。榜出三日,无人收得,龙狗见之,遂收其榜。丞相郭子英带狗见帝,帝大喜,问狗有何能。犬对丞相(石鼓图多一我字),有阳战之形,变化无穷,即辞帝过海,至滨夷(石鼓图作夷滨之国)之国,见房王。王大喜,赐狗酒肉(石鼓图作房突王酒肉下多三杯二字)召诸军会饮,不意酒醉。三更时龙狗将番王头咬断,军士追赶。感龙王,差河伯水官六丁六甲神将护送过海,军士等接,丞相带见帝。帝大喜,又恐不是。时有乡里老人,年九十岁,识房之面目,召而视之,果是真。帝封狗重职,狗不愿,只要公主为妻。帝思一言已出,驷马难追,问狗能变身否,狗曰能。遂许七日与之变。不料至五日,大王闻听,狗头不能变。选日成亲。二十年生子三女一,带见帝,赐姓盘蓝雷钟,男女自相嫁娶,永世无异。又分天地,狗王奏帝,我不要平洋田地,□帝百姓耕纳粮供国,分深山离田三尺,离水三尺三分,□禾分子孙永远耕种,不许军民人等混争,如坟只留中心一十六步,亦不许官员子弟争阻,如有此情,送官治罪。又奏不要京城大屋居住,帝准奏差军兵护送出。后学法茅山,不意被山羊触落于山中各树丫,归御葬后,三子一婿遂散处,各给路引,于福建广东四处,且诏旨施行,其后子孙于汉唐明,累朝护国不能胜记,仅记其出身图,以便览云。 石鼓坪传说,谓驸王至茅山学法游猎,为山羊触伤,在树上攀住一藤,卒以藤断跌死,由猴舁葬于南海山中,故凤凰各村流行畲歌,有石鼓坪恶畲客藤断石压之语。今石鼓坪村蓝氏祖祠,其龛下有箱二,有长约三四尺之藤,据传为驸王之遗物也。考图中所载传说,始见应劭《风俗通》,《后汉书南蛮传》亦载高辛所畜五采毛之狗曰盘瓠,衔与将军首,今长沙武陵蛮也。余如《搜神记》《三才图会》并署其事。石鼓坪图称驸王,而山犁图作护王,考广西板徭榜文作盘护王,盘护为盘瓠音转,护王是盘瓠王之简称耳,盘瓠一名,取义于狗。《辰州图经》记武陵夷石窟有石狗形,蛮俗云盘瓠之象,《三才图会》则谓高辛氏宫中老妇耳疾,挑之有物如茧,以瓠盛之,以盘覆之,顷犬为化,是则以盘瓠二字得名,由于瓠及盘,二种用具。惟窃疑瓠或为犬之对音,犬原始音当如狠,像犬斗而吠声,粤语音hu可证也。或谓盘瓠即盘古,考南部边民多有盘古传说,惟盘古仅为盘古徭及板徭所崇奉,盘瓠则为诸徭所共祀,此其别也(见马长寿《苗徭之起源神话》)。今观山犁之图,盘古氏列于神农氏上,明与盘瓠有异,不当目为一事矣。尚有足资研究者,即畲民与道教之关系是也。此图列神农在三皇之外,与汉人书《白虎通》、《帝王世纪》均不合,可见其说之后起及杂糅。图说谓盘瓠学道茅山,则知南部之畲,实曾受道教思想之熏染。证以浙江畲民图(何联奎所摄光绪元年重修者),首为开天皇地皇人皇,赤身披树叶,次为天皇地皇人皇,并戴冕旒,又其次为高辛皇,有二三皇。考道书中有初三皇及中三皇(详顾颉刚《三皇考》)与此图略同,可证畲民确曾濡染于道家之符录也。 山犁图中有量天氏,为他书所无,附论之。考盘瓠事属之高辛氏者,以楚之先为高辛火正,盘瓠本长沙武陵蛮,故亦杂有楚祖先传说。道书中如《云笈七签》所次古帝系,神农之后每为祝融。此量天氏执棍,疑是重黎,重黎为高辛火正,世序天地,相传为司天地之官(事见《楚世家》、《国语》、《史记·太史公自序》),故讹传为量天,顾名思义,此图之量天氏殆指重黎也。 |
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