马堤吹腔戏

    马堤吹腔作为入选山东省第一批非物质文化遗产，在白马湖镇马堤村已有近200多年的历史，备受当地群众的喜爱。马堤吹腔是一个古老的剧种，其前身是近500年前流传于山东、河南等地的民间戏曲柳子戏，在马堤村已有近200多年的历史，村民以口传心授的方式将此剧种传承至今。既保留了最初柳子戏的特点，又和现在柳子戏有区别，是研究柳子戏原型和特点的“活化石”。
    吹腔戏属弦索声腔系统剧种，因其主要伴奏乐器是笛子、笙、唢呐等吹奏乐器，故俗称吹腔。其旋律优美，曲调委婉，曲牌板式固定，保持了自元、明、清以来俗曲小令的风格，被称为“戏曲活化石”，颇具学术研究价值。《夏津县志》文化艺术编详细记载了马堤吹腔戏。马堤村吹腔剧团现有演职员40多人，现保存有清道光年间手抄剧本和上世纪三十年代、五十年代、八十年代、九十年代手抄剧本共计20余册，共保留剧目40余个。曲牌60余个，戏曲服装200余件，其中百年以上的4件。该村吹腔剧团规模较大，行当齐全，文武场配备得当。在每年春节期间和农村礼俗活动中进行演出，能演出剧目20余个，演奏曲牌40余支。从上世纪70年代至今，多次代表夏津县参加省、市、文艺汇演，并多次获奖。2003年1月《长河晨刊》以《马堤吹腔、古韵170年》为题，作了长篇报道。
    马堤吹腔属弦索声腔系剧种,因其主要伴奏乐器是笛子、笙、唢呐、三弦等吹奏乐器,故俗称吹腔。其前身是近500年前流传于山东、河南、冀南、苏北一带的民间戏曲柳子戏,各地对其的叫法也不尽相同。清朝年间流传于运河以东的称柳子戏,黄河以北的夏津、临清则称吹腔戏。据张庚、郭汉城主编的《中国戏曲通史》记载:“开封、临清二地,是河南弦索腔与柳子腔这两大姊妹剧种生长的良好温床。”“弦索腔向更远的地方流传,则以山东的临清为集散地。”马堤村紧靠运河,距临清仅十余里。据该村上年纪的老人讲,受运河文化影响,解放前,村内外寺庙林立,香火不断,村北有徊龙寺、丁氏家庙；村西有土地庙；村中有关帝庙、娘娘庙。每逢年节,庙会赛剧演神好不热闹。因此,马堤理所当然地成了吹腔的繁衍地。

　　马堤吹腔基本上保持清朝初期柳子戏前期的原始风格特点,是一个唱曲牌为主的山东古老剧种之一。该剧种曲牌板式固定,保持了自元、明、清以来俗曲小令的风格,颇具学术研究价值。其旋律委婉动听,能够表现细腻复杂的思想感情,有“九腔十八调、七十二哎嗨”之称。该剧种自山东起源和发展后,沿运河传遍各地。

   吹腔戏渗透着运河文化的影响,表演粗犷豪放,人物动作设计大胆夸张,生活气息浓厚,化妆彩用油彩,有固定脸谱,各行当扮相明显,生、旦、净、末、丑五大门类齐全。其中生行包括红脸、秀生、武生、娃娃生等。生行中的红脸唱腔高亢浑厚,动作威武刚键,表演以唱为主,重在造型。旦角主要有青衣、红衣、彩旦、老旦、刀马旦等。青衣多扮演成年妇女,唱腔委婉,动作稳重端庄。红衣扮演年轻俏丽的姑娘,大家使女等,举止轻快,身段灵活,唱腔甜润。老旦主要扮演老年妇女,并有官、民、贫、富之分。由于历史原因,马堤吹腔戏的旦角扮演者多为男性,俗称“唱小嗓”。

　　早年间,由于交通闭塞,来往不便,村民文化生活贫乏,看吹腔戏便成了当地群众的唯一享受。马堤吹腔以夏津地方方言为主,夹杂有京白和普通话,通俗易懂。传统剧目多为多幕大戏,内容多反映帝王将相文治武略、才子佳人的情爱恩怨、寻常百姓日常生活,深得当地百姓喜爱,因此在当地亦称“哈哈腔”,每逢春节及农闲时节,村民自发凑钱购置简单的道具,在田间地头搭起土台子,以自娱自乐的方式唱几天大戏,一时风靡四乡。马堤吹腔目前保留剧目共40余个,主要有《双换魂》、《寒江关》、《挂龙灯》、《白云洞》、《王小赶脚》、《投营》、《井台会》、《杀狗劝妻》、《高老庄》等。吹腔曲牌繁多,现保留下60余支,主要有“黄莺儿”、“娃娃腔”、“大青羊”、“小青羊”、“柳青娘”、“桂竹香”、“锁南枝”、“竹云飞”等。同一曲牌男女唱法不同。其中“娃娃”“黄莺儿”“锁南枝”“山坡羊”“竹云飞”为传统五大牌子曲。
    如今,马堤吹腔因为有柳子戏“活化石”的身份,得到了国内戏曲学术界的高度重视,越来越多戏剧学术界的团体和个人慕名来到夏津马堤村采风、交流。另一方面,在现任马堤吹腔剧团团长王玉坤的带领下,马堤吹腔剧团得到了发展,有老少演员40多人,搜集整理了20余出传统剧目,还创作了《巧训儿》、《父子争印》、《王思乡还乡》等反映当今农村变革的现代吹腔剧目。2009年,马堤吹腔成功入选山东省省级非物质文化遗产名录。