杨继洲（1522年—1620年），享年约98岁。又名济时，字继洲，以字行。三衢（今浙江省衢县南六都杨村）人，明代著名针灸医家。据《中国医籍考》卷二十二载，杨继洲家学渊源，其祖父杨益，父亲杨訚都曾任职于太医院，声望很高。杨家数代以医为业，家中收藏的秘方、验方与医学典籍极是丰富。杨继洲幼年习儒，后改习歧黄。因其医术高明，针药兼精，曾任明世宗侍医、太医院医官等职。杨氏勤奋好学，经年累月研习，寒暑不辍地研读家中“蓄贮古医家抄籍”，破有心得，积有数年，而“倬然有悟”，由于“复虑诸家书弗会于一”，因此将祖父纂修的《集验医方》、笔书以及诸家医籍中之针灸论述，予以“参合指归，汇同考异，手自编摩，凡针药调摄之法，分图析类，为天地人卷，题曰《玄机秘要》”。杨氏精于针灸，临证诊断，讲求脉证合参，审证求因，治疗也不囿于一法。在家传《针灸玄机秘要》等典籍基础上，结合个人临床实践经验，全面总结明代以前针灸学成就，撰成《针灸大成》一书，成为我国针灸学承前启后的经典著作。该书列入《四库全书》存目，被国内外医界尊为针灸经典。本书自公元1601年问世以来，至今已有47种版本，其翻刻次数之多，声誉之隆，都是罕见的。在国外，也有重大的影响，许多国家的针灸学者把它译成本国文字，把它当作重要的学习和参考资料。至今仍是针灸学界流传最广，影响最大的著作之一。杨继洲另著《病机秘要》，收入《增订四库简明目录标注》“子部医家类”。他研究铸造铜人像，详细刻画穴位，并绘图立论，便于钻研。正是这些开创性的成就，奠定了杨继洲医学史上“针圣”的地位。 《针灸大成》成书亦是基于一段医案。从赵文炳为《针灸大成》所写的序言记载可知，万历年间，赵文炳患痿痹之疾，多方延医诊治，屡治不愈，杨继洲仅针刺三针即痊愈。“日试丸剂，莫能奏效，乃于都门延名针杨继洲者，至则三针而愈”。之后，杨氏向赵文炳出示《卫生针灸玄机秘要》书稿，赵文炳始悉杨氏精于针灸之渊源，表示愿资助其将所著付梓刊行，并委托晋阳人靳贤进行选集校正。但杨继洲认为书稿内容还不完备，还需从更多医籍中广泛参考吸收针灸学之论述。在靳贤的协助下，除了《卫生针灸玄机秘要》外，又从《医经小学》、《针灸聚英》、《标幽赋》、《金针赋》、《神应经》、《医学入门》、《古今医统》等二十余部明代以前的重要针灸医籍论著中，辑录引用其中内容，并予以编辑及注解，考绘“铜人明堂图”，并附以自己的针灸治疗病案，终撰就《针灸大成》。据考证《玄机秘要》是于公元1580年定稿开雕的，比之《针灸大成》的问世约早20年。尝闻医道通于儒,而其功与相等埒。得非以儒者运心极而剂量之,能使天下和平,与医之起疡兴 疴,跻天下于仁寿,其事与功均也。然儒者未能穷经反约,则施且必悖,终无补于治功;而医家治六气 之淫,辨五方之感,察百病之因,其说具在载籍,无虑数拾百种。专业是者未能穷而反之,得其说于会 通,吾未见其功之能相也。窃尝譬之执方待病者,刑名之余绪也;导引不药者,黄老之遗谋也。而均 之弗足以收和平之功,正惟其戾于儒耳。三衙杨子继洲,幼业举子,博学绩文,一再厄于有司,遂弃其业,业医。医,固其世家也。祖父官 太医,授有真秘,纂修集验医方进呈,上命镌行天下。且多蓄贮古医家抄籍,杨子取而读之,积有岁 年,寒暑不辍,倬然有悟。复虑诸家书弗会于一,乃参合指归,汇同考异,手自编摩,凡针药调摄之法, 分图析类,为“天”“地”“人”卷,题曰《玄机秘要》。诚稽此而医道指掌矣。世宗朝命大宗伯试异选, 侍内廷,功绩懋著,而人以疾病疕疡造者,应手奏效,声名籍甚。会在朝善杨子,究其自,出是编,诸公 嘉之,为寿诸梓,以惠后学,请序于余。余素知杨子去儒业,业医。今果能以医道侔相功,益信儒道之 通于医也。是编出,而医道其指南焉。神明在人,寿域咸跻,诸公之仁溥矣,远矣! 是为序。 《针灸大成》是一部针灸专著，又名《针灸大全》，共10卷，刊于万历二十九年(1601年)。杨氏根据家传《卫生针灸玄机秘要》（简称《玄机秘要》），参考明朝以前的二十余种针灸学著作，并结合自己的针灸临床经验编撰而成。卷1是理论部分，有载仰、伏人周身总穴图，针道源流，次载《针灸直指》，包括选自《内经》、《难经》十七篇有关针灸论述；卷2为歌赋，包括周身经穴赋、百症赋、标幽赋等十篇针灸歌赋；卷3为五运六气歌、百穴法歌等二十篇歌赋及针灸问答，附有杨氏所加注解；卷4为仰伏人尺寸图、背俞、腹部穴歌、中指取寸、九针论、针法补泻、针灸禁忌等，其中“经络迎随设为问答”，是杨氏手法的经验总结。卷5为井荥俞原经合穴、子午流注针法、灵龟八法等；卷6、7为五脏六腑、十四经穴之主治、经穴歌、考证法、奇经八脉、经外奇穴等；卷8载《神应经》穴法及内、外、五官、妇、儿科共二十三门，诸风、伤寒、痰喘咳嗽等临床各科疾病针灸取穴法；卷9是论治症总要，选录各家针法及灸法，并附杨氏本人之针灸三十一医案；卷10附陈氏(佚名)《陈氏小儿按摩经》(系现存最早之小儿按摩专书，赖此书之转载而得以流传)。本书较全面论述针灸理论、操作手法等，并考定腧穴名称和部位，记述历代名家针灸医案，对明以前针灸学术的细致总结，是学习研究针灸的重要参考著作。卷一，《针灸源流：针灸方宜始论》，以问答形式阐明何为'一病而治各不同’。“帝问曰：『医之治病也，一病而治各不同，皆愈何也？』
歧伯对曰：『地势使然也。......故圣人杂合以治，各得其所宜，故治所以异，而病皆愈者，得病之情，知治之大体也。』”
卷二，《兰江赋（杨氏书）》“按定气血病人呼，撞搓数十把针扶。战提摇起向上使，气自流行病自无。”“先将八法为定例，流注之中分次第。流注之中分造化，常将水火土金平。经络明时知造化，不得师传枉费心。战提摇起向上使，气自流行病自无。”
卷三，《胜玉歌（杨氏）》“胜玉歌兮不虚言，此是杨家真秘传。或针或灸依法语，补泻迎随随手捻。”
“头痛眩晕百会好，心疼脾痛上脘先。后溪鸠尾及神门，治疗五痫立便痊。鸠尾穴禁灸，针三分，家传灸七壮。髀疼要针肩井穴，耳闭听会莫迟延。《针内障秘歌（杨氏）》“安心定志存真气，念佛亲姻莫杂喧，患者向明盘膝坐，医师全要静心田。”“内障由来十八般，精医明哲用心看，分明一一知形状，下手行针自入玄。察他冷热虚和实，多惊先服镇心丸，弱翳细针粗拨老，针形不可一般般。”卷四，《三衢杨氏补泻（十二字分次第手法及歌）》总歌曰：『针法玄机口诀多，手法虽多亦不过，切穴持针温口内，进针循摄退针搓，指捻泻气针留豆，摇令穴大拔如梭，医师穴法叮咛说，记此便为十二歌。』
《下手八法口诀》总结出针刺的“揣、爪、搓、弹、摇、扪、循、捻下手八法”。“揣”为“下手八法”之首，揣与爪均属于下针前的辅助手法，“凡点穴，以手揣摸其处”。爪：爪而下之；搓，搓而转者，如搓线之貌，勿转太紧，转者左补右泻；弹，“弹而努之，……，补针之法也。”；摇,”摇而伸之，……，泻针之法也；扪，“扪而闭之。经曰：『凡补必扪而出之。』……乃为真补。”循，“循而通之。……乃为真泻。此提按补泻之法，男女补泻，左右反用。”；捻者，治上大指向外捻，治下大指向内捻。《经络迎随设为问答》乃杨氏手法的经验总结。问：『针形至微何能补泻？』答曰：如气球然，方其未有气也，则恹塌不堪蹴踢，及从窍吹之，则气满起胖，此虚则补之之义也。去其窍之所塞，则气从窍出，复恹塌矣，此实则泻之之义也。卷五，《十二井经穴（杨氏）》列出十二井经穴，详细说明病症、取穴、针法，同时列图。手太阴井：少商；手阳明井：商阳；足阳明井：厉兑；足太阴井：隐白；手少阴井：少冲；手太阳井：少泽，，足太阳井：至阴；足少阴井：涌泉；手厥阴井：中冲；手少阳井：关冲；足少阳井：窍阴；足厥阴井：大敦。
《十二经治症主客原经（杨氏）》，细述十二经主客原经之治症，并附有图示。肺之主大肠客：大肠主肺之客；脾主胃客；胃主脾客；真心主小肠客；小肠主真心客；肾之主膀胱客；膀胱主肾之客；三焦主包络客；包络主三焦客；肝主胆客；胆主肝客。卷七，《督任要穴（杨氏）》，详细列出督脉与任脉的位置乃及针灸之法要
督脉：人病脊膂强痛，癫痫，背心热，狂走，鬼邪、目痛，大椎骨酸疼，斯乃督脉起于下极，并脊上行风府。起于尾闾，而生是病，可刺督脉人中穴。鼻柱下近孔陷中，针四分，灸亦可，不及针，昏晕及癫狂者甚效。任脉：人病七疝八瘕，寒温不调，口舌生疮，头项强痛，斯乃任脉起于中极下，上毛，循腹，到关元，直至咽喉天突，过承浆而生是病。可刺任脉承浆穴，在髭间陷中，刺入同身寸三分，灸七壮，止七七壮。《经外奇穴（杨氏）》，阐述三十五个奇穴，并说明“凡学针人眼者，先试针内障羊眼，能针羊眼复明，方针人眼，不可造次。”◎左金津、右玉液：二穴。在舌下两旁，紫脉上是穴，卷舌取之。治重舌肿痛，喉闭，用白汤煮三棱针，出血。卷八，《穴法（神应经）》，汇总了六十七个穴位的取穴以及对应的针法和灸法以及壮数。
卷九，《治症总要（杨氏）》，阐述一百五一种病症以及治症之法要；本卷末陈述杨氏医案，“壬申夏，户部尚书王疏翁，患痰火炽盛，手臂难伸，余见形体强壮，多是湿痰流注经络之中，针肩髃，疏通手太阴经与手阳明经之湿痰，复灸肺俞穴，以理其本，则痰气可清，而手臂能举矣。至吏部尚书，形体益壮。”；另有“乙卯岁，至建宁滕柯山，母患手臂不举，背恶寒而体倦困，虽盛暑喜穿棉袄，诸医俱作虚冷治之。余诊其脉沉滑，此痰在经络也。余针肺俞、曲池、三里穴，是日即觉身轻手举，寒亦不畏，棉袄不复着矣。后投除湿化痰之剂，至今康健，诸疾不发。若作虚寒，愈补而痰愈结，可不慎欤！”。
卷十，《保婴神术（按摩经）》
“夫小儿之疾，并无七情所干，不在肝经，则在脾经；不在脾经，则在肝经，其疾多在肝、脾两脏，此要诀也。”《治小儿诸惊推揉等法》介绍了三十二种小儿因受惊而呈现的状态以及相应的推揉等手法；《护养》一篇中提到“小儿脾胃嫩弱，父母或以口物饲之，不能克化，必致成疾。小儿于天气和暖，宜抱出日中嬉戏，频见风日，则血凝、气刚、肉坚，可耐风寒，不致疾病。”于今看来也是提倡的科学养护之法。
《针灸大成》是明代以来三百年间流传最广的针灸学著作。自明万历年间首次刊行，后人翻刻多次，流传广泛，影响破大，声誉显著。此书被刊行以后，不只受到国内学术界的重视，在国外影响很大，至今已有五十种左右的版本，并有日、法、德等多种译本。
该书总结了明以前我国针灸的主要学术经验，收载了众多先贤的针灸歌赋；重新考定了穴位的名称和取位，同时附以全身图和局部图；阐述了历代针灸的操作手法，加以整理归纳；记载了各种病证的配穴处方和治疗验案。主张针灸和药物配合运用，强调针灸治疗有其优越性，引载《通玄指要赋》的“必欲治病，莫如用针”；发展了透穴针治法，如《玉龙歌》云:“偏正头风痛难医，丝竹金针亦可施，沿皮向后透率谷，一针两穴世间稀。”；总结多种针刺手法，如“三衢杨氏补泻”节所载“十二字分次等手法及歌”；告诫对头部不宜多灸，提出了掌握灸治壮数的原则。 “下手八法”——“揣、爪、搓、弹、摇、扪、循、捻”，详尽描述了进行针刺前的准备，包括病人接受针刺治疗的正确体位、取穴原则、辅助手法等内容；下针后几种最常用的补泻方法，并强调了催气、守气和气至病所的重要性，还阐明出针的补泻原则和方法。针刺补泻分为大小两类，他认为“刺有大小”，一是手法较轻（平和）的“平补”、“平泻”；另一是手法较重的“大补”、“大泻”。他将针刺补泻进行大、小分类，实质是对刺激量的定性分类，开启了针刺补泻分强弱的先河。体现出临床治病，需要通权达变，灵活运用之。
杨继洲是一位针灸学之集大成者，总结了明以前针灸学的重要成果，《针灸大成》对于针法、灸法理论是相提并论的，此书资料丰富，编排较为合理，故而流传较广，对我国针灸学的发展起到了承前启后的作用。后人在论述针灸学时，将其作为最重要的参考书，足以说明该书的学术成就、所处的历史地位，对针灸学发展产生重大影响。
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