近日谢雨欣的一首《老公老公我爱你》红遍大江南北，街上、商场、小区可谓无处不及，甚至偶尔听见不谐世事的孩童嘴里哼着稚嫩的“老公老公我爱你，阿弥陀佛保佑你愿你……”，这让我有些困惑，甚至对这种盲目追崇所谓时尚的行为感到了些许的难过，如果用一个网络中常用的词来形容我这种感受的话，就是“汗颜”，这么说当然不是简单的为这首歌，而是这首歌中提到的名词“老公”，难道国人真的不懂老公的意思吗？如果说女人不懂，我觉得还有情可原，毕竟女人关心历史的不多，至少有多数女人是不关心的，可是男人们大多数都在用尽计数来彰显自己的历史知识是多么的渊博，我想大部分男人都应该知道“老公”是太监的意思，那怎么还能让与你同床共枕的妻子喊你“老公”呢？此刻《老公老公我爱你》的歌声由楼下飘上来，已然似《太监太监我爱你》，不知道如果萦绕阿弥陀佛的耳际，阿弥陀佛又会作何感想？
以前在东北老家的时候，有些年轻人喊老公，被一些年纪大的老人听见就会说：“现在的孩子怎么都喊老公吆，那是太监。”很多年轻人不以为然，总是认为老人岁数大了耳朵背，听岔音了，我也曾经这么认为过，摇头一笑而过，直到前些日子有朋友再度提及“老公是太监”的话题，那一刻我几乎呆若木瓜，原来老人们常说的都是真的。但我还是企图能找个证据来证明他们说的都只是“岔音”，于是，我迅速开始了史无前例式的大搜索进行查证，结果虽然没有找到十分有价值的资料，但还是让人看了直冒冷汗，为了大家别不小心成就了一失口千古憾的恨事，找到的资料复制过来。
找到的传说云：唐朝时，一位名叫麦爱新的读书人，考中功名后觉得妻子已经不再有青春容颜，便有了再纳妾的想法，于是，写了一副上联放在案头：“荷败莲残，落叶归根成老藕。”恰巧，妻子看到了对联，便提笔续写了下联：“禾黄稻熟，吹糠见米现新粮。”以“禾稻”对“荷莲”，以“新粮”对“老藕”，不仅工整贴切，而且，“新粮”与“新娘”谐音，饶有风趣。麦爱新读了妻子的下联不禁有了几分羞愧，并被妻子的才思和爱意所感动，便放弃了弃旧纳新的念头。妻子见丈夫回心转意，不忘旧情，乃挥笔写道：“老公十分公道。”麦爱新也挥笔续写了下联：“老婆一片婆心。”此后，夫妻间便有了“老公”与“老婆”的称呼。
找到的资料大意为：太监们虽被阉割，但也有七情六欲并且渴望拥有家庭生活，但由于生理缺陷和当时的一些律条制约，根本无法达成愿望，于是就出现了很多太监与宫女组成的“对食”家庭，而太监被称为“老公”。因为太监仗势欺人，万历年间出现百姓不堪欺压而反抗，出现了”打老公“的这种说法。在明末清初谈迁(1593—1656)所著的《枣林杂俎》中，也清楚的写了关于李自成进北京后“打老公”的事情，那么这里的“打老公”当然是指“打太监”，这说明至少在明清时老公还是指太监而言。
以上资料比较，先不说老公与太监的关系，就直说两者的真实含量，已经不难看出前者是杜撰的，或者说是人们在明白了“老公”词义后希望能赋予其一个美丽的传说，虽然不能改变成为历史的事实，但至少可以起到掩饰作用，却殊不知掩饰终归只是一块掀起来就露出真实所在的花布，看着好看却总是不起实质作用的，就说这麦爱新的行为就已经是用情不专喜新厌旧，若不是妻子聪明怕是“新娘”早已如愿娶回家中了，可见这个传说也不值得赞颂的，甚至也不能为“老公”遮瑕，如果男人都象麦爱新这样非得妻子聪慧才能回心转意，那么天下的“笨”女人岂不都得认命去做“黄脸婆”了。
太监在古代有很多的称谓，比如寺人、黄门、貂珰等等，尊称内官、内臣等等，卑称阉宦、太监等等，而民间则俗称老公。追溯历代朝廷政事或者后宫轶事，很多时候太监都或为重要角色或为推波助澜之辈，也有风流韵事明里暗里者。赵高指鹿为马，发动政变，于是有人说大秦江山毁于阉人之手；唐力士促成杨玉环和唐玄宗的旷世姻缘，让这段爱情一度成为佳话，却最终徒留“美人一笑媚千古，空留长恨在人间。”的遗憾；魏忠贤自称“九千岁”，不仅娶妻纳妾、强抢民女，而且屡屡害死后宫嫔妃，让人胆战心惊，并且把元代建造的香山碧云寺选为坟址，曾有官员对这座墓的壮观形容为：“制作规模，彷佛陵寝。”可见其华丽气派。当然这也不能代表所有太监都是无恶不作的可恨之徒，郑和下西洋为中华文明创造了又一世界之最；蔡伦是中国古代的四大发明者，对中国文化传承以及人类文明都作出了突出贡献，对于世界的文化发展都具有深远的意义。但是不管这些太监是名流千古还是遗臭万年，纵观其结局，大多都是要么不尽其意要么不尽人意。不管是善是恶，很多太监都真实的影响了一朝一代的政治、经济和文化变迁，至今在中国很多地方还都有某老公庄的真实存在，但这些事件显然都已经成为历史，而人们也似乎在现代化的生活中一方面淡忘着原本不该淡忘的历史，女人们忘情的喊着“老公”，另一方面却又不自觉的向历史回归，男人们甘愿卑躬屈膝成为金钱的太监，于是太监文化在不经意间成为了不可逾治的顽疾。
如今老公替代了丈夫，这不能不让人心生几许酸楚，民国废除太监之后，西方化的香港首先喊起了丈夫为老公，也因此于上世纪九十年代率先领引了广州的“老公”风潮，而后老公在一种所谓时尚所谓时髦的追逐中如同瘟疫一般迅速蔓延全国，一时间情窦初开的高中生、成熟的白领、夜总会的坐台小姐均以老公为口中称谓之冠，这种称谓尤以南方最甚，北方因为经济贸易不够发达，一些封建思想还根深蒂固，所以相对而言喊老公的少些，但也需敲响警钟了。现在全民都在宣扬“共建和谐社会”，那么没有和谐家庭又何谈和谐社会呢？可是丈夫都成了“太监”，家庭该怎样和谐呢？虽然时代赋予了我们一些新时代思想，我们不必完全遵循古训的相敬如宾，但夫妻间最基本的性生活却是和谐的基本，试问一个女人的丈夫成了太监，那与守活寡有何区分？也许有人会说，真是小题大作，喊一句老公就成太监了？喊一句老公是不能成为真的太监，而且现在是社会主义时代了，也没有法律会允许男人被拉出去阉割的事情发生，但是我想问两句有涉及哗众取宠之嫌的话：“如果你在知道了老公是太监之后，你的妻子喊你老公，你还用性趣抱她上床吗？如果你每天为了钱只顾着把啤酒缸一样的肚皮放上餐桌，然后把酒糟一样的气息混和着二奶的味道带进卧室，你的妻子还能有性趣和你床第之欢吗？”
也许你还是觉得这和太监没什么关系，那是因为这些都只是让人不能痛痒的皮毛，看看当今的太监文化，让心灵深处不得不徒生几分悲凉，查阅一下中国文化的历史，御用文人几乎成为了文化演变的主流，当“阉割”在自愿或者强迫中成为前途的条件后，一切的争权夺利都似乎变得理所当然，在恶势力的脚面匍匐着苟延残喘也成为了“卧薪尝胆”的壮举，而当趋炎附势成为了生存的命脉时，太监关心的不再是人格的魅力，而是手中的拳头里握紧的是否是万人之上一人之下的力量，太监关心的也不再是灵魂的洁净，而是黄金是否能滚滚倾入私囊！这种太监文化千百年来以不可动摇的姿态传承至今，试看物质文明剪影的镜头：一张张道貌岸然的脸，嘴里唱着支持你工作的小曲，手指却已经在你眼前捻成了人民币的形状；任凭你才气冲天，没有社会关系你就是一颗不起眼的小草只能任由那一只只所谓高贵的脚践踏；呈现风靡状态的道德观成为一代又一代祖训的招牌，殊不知响亮的口号都是用来遮掩左手道德右手淫乱的肮脏假象；执法者拍案而起，大喊着你是百姓便是弱者是被保护的对象，可是脱掉衣服，被保护的对象却是伤痕累累不忍目睹；披着文化人的外衣却在黑暗的夹缝里瓷牙咧嘴的数着为商业冲锋陷阵而酸痛的指头；物欲横流的时局中，再没有人去谈论人之初性本善，人性的贪婪赤裸裸的在生活的屏幕上演，权力就是真理，钱就是目标，价值就是垃圾，而所有能让人通向目标的人便成为了皇帝，只可惜皇帝不再是古时的孤家寡人，而是权势和财富累起的皇上有皇的阶梯，于是，一种被加冕高贵光环的俗媚成为时尚先锋，低头弯腰成为了礼貌最好的诠释，也于是，社会的空气终于弥漫起令人窒息的虚伪和浮躁，“党八股”、“飞黄腾达”、开始演艺古代朝纲的盛世繁荣；中国的物质文化，在周而复始的轮回里没能被彻底的洗礼也没有到达巅峰，却在太监文化的引领下，退回到千年之前，不知道这是否也算是一场恋爱的童话？
物质文明的铜臭味道让人掩鼻的同时，人们还希望能为精神文明找到一个清澈的源泉，希望太监文化只是昨夜夫妻做爱时的调剂笑谈，于是人们把目光移向了公元前的伟大思想家们，而老子和孔子首当其冲的成为了精神文化的大师和依托，人们开始重读《道德经》，开始钻研《春秋》，人前人后肆无忌惮的炫耀着伟大的文明创造者，于是秦始皇的焚书坑儒所带来的文化浩劫成为了万夫所指的罪恶之举。道家文化成为了华夏文明的基本肌骨，儒家文化成为了传统文化的主流，但是仔细看看想想，儒道却终归都没有离开政治，终归都只是为统治阶级的长远地位和利益出谋划策及辩证，人们心知肚明但自欺欺人的把目光转向了一旁，儒释道杂的墨家学派成为了瞩目的焦点，墨子唱响了百家争鸣，一时间《墨子》成为了思想的精华，可是其主张依然是为统治阶级献法献计。王权最终还是至高无上的，王权最终还是各家学派的旨归，传统文化也最终在膝盖下跪成了太监文化，最终给世人留下的千年传统千年文化，都没逃过千年一叹！
太监文化在夺取了男人最基本的性能力后，赋予了男人地位的快速提升及政治、经济等特权，这种利益的互换及补偿看似公平，但是却成为了自我的一种缺失，而成就了统治者的特权后，又成为了一种人性的悲哀，更为悲哀的是与此同时，人们又撒播开虚伪的善良以同情的眼光纵容着太监堂而皇之的出入男人的禁地，成就了特殊的流氓式文化典范，血腥味包裹起了宫廷里本就淡薄的清香，而历史文明也就这样在千百年来的演绎中被阉割。
这边研究红楼梦，那边滋生无数腹内草莽的翩翩少年郎，这边研究水浒，那边狂草疾书为西门庆平反，这边研究西游记，那边是打着佛祖的口号受贿猖獗，这边研究三国演义，那边是三个臭皮匠自称诸葛亮，于是有人说“中国的文化只有太监和小脚”，于是有人拿起“忠诚的革命战士”“文化的引航者”这一盾牌大胆出手上演太监文化，淋漓尽致的表演让其当之无愧的成为了当今的童贯，脸谱百变的众生相极尽媚术，再听听王朔的叫嚣“我是流氓我怕谁！”多么典型的太监文化。
说这些，并非是否定传统文化的珍贵，无论老子还是孔子，无论红楼还是三国，都给世人留下了其它国家所没有的文化遗产，这笔财富不是金钱所能买到的，否则日本不会强硬的说樱花源产地是日本，而韩国也不会去注册中国的七夕文化，西方也不会坚持哥伦布最早发现了新大陆，但是面对古人留下的思想和文化，歌功颂德的同时国人要学会取其精华去其糟粕，善用传统文化的精髓资源，用其价值来创造有效的无价的利益，而不是一味的复制还当成个性。发展的路上只能往前走而不能回头，可是看看现在人们的脚步，没有到达终点却又回到了起点，往返重复着一种模式，把低头认错当成谦恭，把忍辱当成负重，都说男儿膝下有黄金不可轻易落地，可是有多少男儿却玷污了这原本高贵的膝义而心甘情愿的俯首称臣，成为了被钱和权驱赶的奴隶。有人辩驳说这是男子汉大丈夫能屈能伸，韩信还曾忍受胯下之辱，今天老子给人磕头它日飞黄腾达之时都得给爷爷当孙子，果真如此吗？在我看来这是自卑，是男子汉打豆腐，太监之所以变态和暴力，不就是源于无颜见人却又不得不赤裸于天下吗，极度的自卑感让他们迫害女人以泄不能真正拥有女人的私愤，排挤男人不就是为了证明自己比男人更强悍吗？性别边缘的尴尬，让太监自卑又自负，“对食”不过是为了证明自己还是个男人出身，可那又能怎样呢？太监依然是不能更改的事实！用尽心机夺得政权，可即便是能够号令天下，又如何呢？终究还是为皇帝效命、被皇帝阉割了的太监。而你——当今的男人，你跪得一座金山却没了尊严；你拥有万人胆颤的权势威严却成了人们心底诅咒的对象；你学会了太监文化却失了铮铮傲骨；你坐拥百个美女却不得一颗真心；你拥有男人的武器却仅仅是个性工具；那么你还是男人吗？
写到这里也许有人会大骂我是个无聊的疯子，但是请你心平气和，写这么多无非就是想说，别让大丈夫在潜移默化中成了“老公”，现在的太监文化已经让人高喊着阴盛阳衰，那么请把太监文化剔除，请让昨天的“老公”成为今天顶天立地的大丈夫，女人们，请别给男人们借口，当有一天男人们不得不承认自己是太监的时候，别给他们一个“女人喊老公喊出了太监文化”的牵强理由，那么现在开始请改口，如果你想让丈夫沾点知识气息，请尊他为“先生”；如果你想这辈子就和丈夫白头偕老，而你又恰好不是个崇洋媚外的人，那么请你称他为“爱人”；如果你想找到一种归属的安全感，那么请你直接叫他“我男人”，当然这个需要勇气；如果你觉得自己年纪稍大，以上都喊不出口，那请你骄傲的喊他一声“老伴”；如果你觉得这些都不适合你，而你又希望有一种踏实温暖的感觉，那就请你作回最真实的女人，直接喊他“丈夫”，当然这个不适合日常使用；那么最后一个最简单最直接也最不会被人占便宜的叫法，我强力推荐，当然这种叫法会被一些所谓的文化人说成是不尊重，不过没关系，只要你是个率真的人，那就直接喊丈夫的名字或者给丈夫一个自己专利的昵称。 总之，喊什么，请你慎喊老公，否则真的成了“太监太监我爱你，阿弥陀佛保佑你，愿你有个好身体，健康又力气”，那你就只好和太监过一辈子了，不过能不能有力气就难说了。
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