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北魏毁佛
老农看天下
>《★历史事件★》
2013.05.08
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简介
北魏太武帝
灭佛,自
太平真君
五年(
444年
)始,至其驾崩,废佛时间共六年。
北魏
太武帝在位期间锐志武功,统一长江以北。他初崇
佛教
,后因受
道士
寇谦之
等的影响,转奉
道教
,并亲受符箓,于
440年
改年号为太平真君。认为佛教系“西戎虚诞”,“为世费害”。太平真君五年,诏禁王公以下至庶人私养沙门,九月杀政变未遂的僧领
玄高
、慧崇等。七年,太武帝西征到达
长安
,见佛寺内藏有兵器,又查出酿酒、财宝,发现僧侣与室女私通,即立禁佛。。司徒
崔浩
上疏请诛天下沙门,毁诸寺院经像。三月,帝下诏诛长安沙门,并命留守平城的太子晃下令废除全国佛教。太子尊崇佛教,缓发诏书,使远近皆有所豫闻。因此四方沙门多亡匿逃脱,金银佛像及经书被秘密收藏,仅有一部分僧人被戮,而魏境内寺宇建筑却多被毁。太武帝死后,文成帝继位,诏复佛法。佛教又得以恢复。
[1]
背景
崔浩
出身于著名
世族
,博览经史,善于阴阳五行及术数之学,历仕道武帝、明元帝、太武帝三帝,官至司徒,经常参与军政机要,深受太武帝的信任;结识
寇谦之
之后,信奉道教,受其法术。
寇谦之
早年就热中仙道,修持汉末张陵、
张衡
、
张鲁
创立传承的五斗米道,随方士入华山、嵩山学道修炼,自诩曾有太上老君授他天师之位及《云中音诵新科之诫》二十卷。在明元帝末年,
寇谦之
从
嵩山
入平城,结交
崔浩
,常通宵达旦听崔浩谈论古代治乱史,为之叹美。后来,
寇谦之
把儒家学说和佛教经律论及斋戒祭祀仪式吸收到道教中来,重新改造五斗米道,期使北魏帝王容易接纳。
发展
太武帝
始光
初年,
寇谦之
献上道书,但当时朝野信奉者很少,
崔浩
于是上书劝谏太武帝,使太武帝因而信奉道教,并派人奉玉帛牲畜去祭嵩山。太武帝又在
平城
东南建立天师道场,自称
太平真君
,并亲受符箓,兴建静轮天宫,奉祀太平真君,改
年号
为太平真君,成了十足的道教徒。
结果
太武帝的废佛行动,始自
太平真君
五年(444年)的弹压沙门,他下令上自王公,下至庶人,一概禁止私养沙门,并限期交出私匿的沙门,若有隐瞒,诛灭全门。翌年,卢水的胡人盖吴在杏城(陕西黄陵)起义,有众十余万人。七年,太武帝亲自率兵前去镇压,到达长安时,在一所寺院发现兵器,怀疑沙门与
盖吴
通谋,大为震怒,下令诛杀全寺僧众。
崔浩
趁机劝帝灭佛,于是太武帝进一步推行苛虐的废佛政策:诛戮长安的沙门,焚毁天下一切经像。一时之间,举国上下,风声鹤唳。
影响
当时太子
拓跋晃
监国秉政,一向笃信佛法,再三上表,向太武帝劝阻,虽然都不被采纳,但也由于如此,废佛的诏书得以缓宣,而使远近的沙门闻讯逃匿获免,佛像、经论亦多得密藏;然而魏国境内的寺院塔庙却无一幸免于难,史称太武
法难
。废佛后不久,
寇谦之
病死,
崔浩
后来也因撰《魏史》,书中蔑视胡族而遭腰斩,其族人被诛者百余人。废佛后六年,太武帝驾崩,文成帝即位,下诏复兴佛教,佛教才又逐渐恢复发展。
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