一、念身不求无病。对于自身的健康方面，不要总希望永无病苦。身体无病，就容易产生贪欲的念头。贪欲念起，就一定会破戒而退失无上道心。如果能知道病痛本来是空的，是由因缘业力牵引而来的，那么病魔也就无法折磨我了，因此病苦是对治贪欲的良药。所以我们要感谢病苦！
二、处世不求无难。在处世待人方面，不要总希望没有困难。处世无困难，就会产生我慢贡高之心，自高自大、目空一切。骄傲心起，一定会欺压别人，藐视真理。如果能了知困难境界的本身是虚妄的，是由因缘业力牵引而来的，这不是解脱吗？所以我们要感谢患难！
三、究心不求无障。在学问方面，不要总希望自己是最聪明的人，一学就会，没有障碍。在求学上一有自以为是之心，就会产生急燥轻浮之念，往往认为自己已经不错了。如果能因有障碍而使我们稳步求进，不会因急误事，而能事事脚踏实地，安定徐为，这不是更好吗？所以我们要感谢障碍！
四、立行不求无魔。在日常修行方面，不要总希望太平无事，永无魔难。修行无魔难，就会逐步退失精进的愿心。因有魔难来锻炼我们的道心，因此我们的道心才能像金刚一样坚固。所以我们要感谢魔难！
五、谋事不求易成。在办事方面，不要总希望一帆风顺地成功。办事易成，就会产生狂妄自大的心理。要知道所谓成功那是众缘和合所成就，是大家的力量。并不是个人有什么大的能耐。因此我们办事失败了，我们才知道自己力量的渺小，才更加感谢众缘的支持。所以我们也要感谢失败！
六、交情不求益我。在朋友的交往方面，不要总希望对我有什么好处。如果在交际上总希望自己得益，就会产生自私自利的心理，而有损于道德和朋友的情谊。在朋友交往上不顺利，可以由此反省自己德行、智慧之不足，正好修心养性，修福积德，这样我们才能交到良师益友。因此朋友交往不顺，反可激起自己的忏悔向善，故交情不好也可成为进道的资粮。
七、于人不求顺适。在人事处理方面，不要总希望人家都能依从我、尊重我。如果人人都能顺从于我，就会产生夜郎自大的心态，会觉得自己什么都是正确的。应该认识到，人家对你不顺从，这也正是说明了你并不是什么都正确，这个时候你应当除去人我之相，检查一下自己，这样逆我之人就成为树我德业的园林了！
八、施德不求望报。当我给别人以好处，而别人得到了我的好处，却没有报答我，我就不满意了，就生烦恼了。这样就说明了自己的我执很严重。古德教我们“施恩不求报”，做好事不要希望人家报答，因为三轮体空，我与我所有的本来当体就是空的。如果我们能够将这些名利看空，我们的功德就犹如虚空一样广大。
九、见利不求沾分。在大家有利可图的时候，我不要总希望自己也能得到些好处。有利就想沾光，就会产生痴心妄想，痴心贪财之念一生起，往往为想得到钱财，而毁掉自己苦修的德行。我们应当先让大家得到好处、得到利益，我愿意最后一个得好处、得利益。时时要有布施的心，施者比受者更有福，因为富贵是由布施行善而来的。所以见利不求沾分，正是去除贪心，乐善好施，广修供养，这不就是真正的富有吗？
十、被抑不求申明。当我们被别人误解而受到抑制的时候，不要总希望通过申辩而得到谅解，因为这样做会产生人我分别之心，加深怨憎之情。人我心起，嗔恨之火滋生，多年积聚的善法功德就要被烧毁。嗔是无名火，能烧功德林。我们应懂得，当我们受了别人的误解乃至恶骂、侮辱后，我们要自我反省，是不是由于自己的过错所造成的。一个谦虚忍辱的人，应当靠“有则改之，无则加勉”这八个字来对治自己的烦恼。所以被抑不求申明，正是成就功德之门啊！
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