不知这里有没有道友,看了帖子“吸引力法则背后的代价——阴阳之说”,觉得好多人对阴阳之说有误解,而没有道友出来辩解。 古人讲“雄不独处、雌不孤居”,“物无阴阳,违天背原”,都是在强调阴阳平衡的重要。但是,阴不是所有邪恶、痛苦和灾难的总称,正如阳其实并不一定是善的、美的、对人好的。 举个例子来说,我们都知道癌症是人体内某部分细胞迅速且无序的自我繁殖。西医理论目前还没有找出病因,但用中医的话来讲,生长的能力属于“阳”,癌症就是一种阳症——身体内阴阳失衡,阳过剩,促成了细胞的无限增殖,这就是癌变。恐怕没人认为得癌症是飞来横福。 阴阳是对立统一的。对立面的统一可以是一个消灭一个,也可以是二者相胥,生生不息。阴阳的对立统一属于后者,即阴阳平衡。阴阳平衡是一个动态概念,而非静态。事实上古人说的“阴阳平衡”,是指“阴平阳秘”,正如《黄帝内经》所说:“阴平阳秘,精神乃治。阴阳决离,精气乃绝。”为求得平衡,既可以增加少的一方,也可以减少多的一方。我们仍以中医为例:要治病,你可以采取“阴”的手段,即祛邪,直接杀死病毒;也可以采取“阳”的手段,即扶正,增加免疫细胞数量。 佛家讲福报和业力,讲因果轮回。福和业、因和果也是对立统一的关系,但与阴阳之道并不一样——前者根植于生命能量的环状流动(生死轮回),后者则依据自然能量的相激相荡(生克刑冲害和)。两种法则的作用机制、应用范畴完全不同,混淆在一起以阴阳之道来解释善恶果报,纯属旧时江湖术士蛊惑人心之言。不但道门不予采信,就是佛家斥为左道。有兴趣的人可以翻下两教典籍,可以看到明显不同:阴阳之道阐释开来,分术数两派,各以丹道和历法为用;佛教显净密律诸派各有法门,以经咒和修证为用。 阳是人所必须,所谓“一阳不尽则不死”,但要知道,阳不是用阴换来的,它们属于“气”的范畴,介于物质与精神之间。阴阳之间的转化生克并不遵守我们已知的任何计量法则。阴阳之道所对应的世界,不是三维的,可能也不是四维的,因为不光是加了一个时间维度,还有一个“气”的多少的维度。气在特定的时间按一定的量到达特定的地点,无太过不及,这是能量场的问题。国外有人研究修炼者,用红外仪器测量,气是红外;用微波仪器测量,气是微波。解剖学找不到气,但在基利安静电场中,气可以在底片上成像。 阴阳的基本概念就说到这。吸引力法则的作用途径是否与阴阳之道相同,我不敢妄测,但显而易见的,即使确实如此,阴阳平衡也不会是吸引力法则背后的“代价”。 首先,我们要吸引的东西未必属“阳”。可能大多数人会把地位、财富、爱情等幸福光明的东西当做“阳”,这实际上是种偏见。举个例子来说明:一个人是出租车司机,他发愿想吸引到很多乘客,这个愿望属阴还是属阳?接触过命理学(属于阴阳学说的日常应用范畴)的人都知道,想回答这个问题一定要先问一句:出租车是他自己的吗?要知道,从职业的五行划分上来说,如果车是别人的,发愿者只是其雇佣来的司机,他的职业就属火——标准的“阳”;然而如果他自己既是车主又是司机,则职业属金——不一定是“阳”。 第二,阴阳并不是可以拿出来独立使用的概念。因为周易也好,阴阳也好,都不是理论,而是观测记录。近取诸身,远取诸物,是古人对天地、对天文学、对自然规律的观察所得,而不会去管人间的善恶。阴阳、乾坤、坎离、奇正、雌雄、铅汞、金华黄芽……都是取象比类,不能直接运用,必须先系统化、变象为数。所以,我们虽以太极为本,以阴阳为体,但仍用以两仪、三才、四相、五行、六合、七星、八卦、九宫……阴阳处乎天地而难穷者,以其无形也,单独以表象来判阴阳,以阴阳来释得失,岂不又是把所有责任推给老天? 3、阴德是佛家语,对应的是“阳德”而不是“阳得”。这里的阴阳,是明暗的意思,即做好事是否令他人知晓。通俗的讲,阴德比阳德力量大,但是“阴德”不属阴,古人以德配天,凡德行都属阳,做好事,就是提升自身阳气的过程。我很疑惑为什么有人会用能量守恒理论去解释“想得到阳,必付出阴”。能量守恒是不错,但这里的能量是前后一致的,只是物质形态可能不一样。阴阳则是把能量按特性不同分成同源而异类的两种。打个比方,能量守恒定律好比是研究海洋洋水循环的理论,无论三态的水各有多少,它只管总量;而阴阳之道好比研究洋流的理论,一开始就把洋流分成寒流和暖流,只管研究海水运动。两者可以相互印证、相互借鉴,但决不能混为一谈。就算完全依照能量守恒定律的假设来推导,结论也应该是“想得到阳,必付出阳”才对。财大压身等等,恐怕不是其人的“阴”不够,而是“阳”不足。 我觉得,所谓“代价说”,本质上还是对于成功也好财富也好,有种罪恶感,认为自己有所得,必然是其它人或地方有所损(即使在自己不知道的地方)。这样的人即使做善事也像是在赎罪,而体会不到分享的快乐。我自己援佛入道,也曾是如此。道家本来就讲三盗五贼,我持《阴符经》,困于“三才相盗”(天地养万物,亦害万物,故曰天地万物之盗。人养万物,亦害万物,故曰万物人之盗。万物养人,亦害人,故曰人万物之盗),无论辞受取予,总觉得心底不安,难以得到真正的平静,更不明白为什么说“天有五贼,见之者昌”。时时刻刻以窃贼的心态生活,先不说境遇,心里的压力可想而知。后来修得久了,偶尔读到《列子》才有豁然开朗之感。《列子》里有一个小故事,讲齐国有一位姓国的大富豪,有人问他致富的原因,他说是因为善于“盗窃”——所谓“盗窃”,就是利用天时、地利,借云雨之滂润,依山泽之产育,去种庄稼,收五谷,筑房屋、置产业;在陆地上,盗窃归天地所有的禽兽;在河流中,盗窃归自然所有的鱼鳖。“三才相盗”是客观事实,是自然规律,但不是道德问题。我们秉受天地阴阳之气而生,此即为“盗”,然而同时,我们也为万物所盗,七情六欲作用于身外是盗,体内细菌盗食、体外蚊虫叮咬也是盗。“三才相盗”是正理,而非原罪。以“盗”为名,不过是要我们乐道贵生,常怀恭敬恩养之心。“盗”与其理解为伤害,毋宁理解为相互利用。从这个角度思考,我们就能理解,只要做法遵循大道,各尽其宜不伤万物本性,我们的增益,事实上代表的不是它方的损失,而是它方未来的收益——三才无损,各安其任。 但愿大家都能做快乐富足的盗贼。 |
联系客服