《智谋大全》——原著【明】冯梦龙
俗语说，能看清深水中的鱼的人，就好比爱探究别人隐私或过于精明的人，是不善的。——第250页。
是不是说：“水至清则无鱼，人至察则无徒”呢？
《古文观止译注》
“郑伯克段与鄢”一文有些意思，但也怕是“仁者见仁，智者见智”吧。
我以为，点睛之语是庄公所说言：“多行不义必自毙，子姑待之”。
一个有洞察力的人，能够见微知著。但若以此就处分他，恐怕人心不服。怎么办呢？就应像郑庄公对待共叔段那样，满足他的欲望，促其野心呈现于人，然后应众议予以处分。这样就既能免除祸患，又能深得人心。
所谓“大智若愚”，亦不过如此吧！
《古文观止译注》
“宫之奇谏假道”。
“宫之奇谏曰：……谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，……”
《古文观止译注》
“谏太宗十思疏”：本文是魏征写给唐代宗李世民的一篇奏议。
臣闻：求木之长者，必固其根本；欲流水之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。
凡昔元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡。岂取之易，守之难乎？盖在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚，则吴越为一体；傲物，则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而心不服。怨不在大，可畏惟人。载舟覆舟，所宜深慎。
诚能见所欲，则思之足以自戒；将有作，则思之止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满盈，则思江海而下百川；车盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧馋邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑。总此十思，宏兹九得。简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者尽其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武并用，垂拱而治。何必劳神苦思，代百司之职役哉？
《古文观止译注》
“范增论”——苏轼
物必先腐也，而后虫生之。人必先疑也，而后馋入之。
“留侯论”——苏轼
古之所谓豪杰之士，必有过人之节，人情有所不能忍者。匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，比不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。
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