通天樂（《雨花香》、《通天樂》合刻袁載鍚序本。十二篇）(下)(清)

尊變卑 　　日中則昃，人生得志能有幾時。所以福分勝人者，其勢力必不求勝於人也。 　　謙卦六爻皆吉，謙受益也。既濟六爻皆無吉利之辭，初爻深致其戒，謹得無咎，滿招損也。 　　揚州府雖係淮揚道屬員，然其職分大小，不過相隔一間。舊例新道官上任，揚州府必具官銜腳色手本，由腳門報門趨進跪下。道官即吩咐掩門，內衙師生坐待茶，從不叩頭庭參者。 　　曾有高淮道，為人奢華驕傲，新到任，就不循舊規。那時施府尊諱世綸，往淮進謁，雙手捧著紅手本，站在腳門俟候報門進謁，當堂跪下，旁邊竟不打鼓退堂，又不吩咐掩門請起。施公此時無奈，只得叩頭庭參而出。氣惱不過，隨即差拿道官的頭役處治。有府柬房力稟說：「道尊雖是弟兄官職，畢竟老爺係他屬下。豈有府官反拿道役處治之理。」再三婉稟，施公只得忍氣回來。方才過了三個月，施公忽接到按察司一牌，仰揚州府即刻差拘高淮道審明，連人解司定罪。原來高淮道於到任之初，即得民間許多賄賂，又科派民間許多供用器物，旋被部科風聞題參，因此發院司轉發揚州府審解。此時施公即差人拘高某來揚，隨懸牌大書一起犯官高某限次日午堂聽審。那時高某知道，必然報復昔日庭參，難免受辱。星夜請了合城鄉宦，再三懇情，求在內衙審問，稍存臉面。施公回云：「高某到任之日，舊例內衙謁見他，並不依從，我已在堂上叩頭。今日本府並不違例，只照舊堂上審問，並無別說。」眾宦再三稟懇，堅辭不允。高某無奈只得布衣去帽，報門一起犯官高某進審。在堂中跪下，叩頭，完，施公旁坐不答。叫取草簟，許他在地上坐著問供。幸喜施公有量，見高某叩謁，便不記往事，從寬詳解，照律問罪，追贓給民。世上反覆的事也甚多，從不曾有如此迅速。仕途窄狹可不畏哉。至有財富勢力者，亦不可恃以凌人也。 　　驕傲論 　　昔袁了凡曰：「易稱：天道惡盈而好謙，鬼神害盈而福謙。書曰：滿招損，謙受益。每見寒士將達，必有一段謙光可掬。蓋天之將發斯人也，未發其福，先發其慧。此慧一發則浮者以實，肆者以斂，必然之理也。是以人必虛心屈己，常有欿然不足之意，方是受福根基。」王陽明曰：「今人病痛大段，只是傲。千罪萬惡，皆從傲生。傲之反為謙。謙字便是對症之藥。凡人之傲者，必自足，自足則中滿，中滿則內無受益之地。傲必凌人，凌人必絕物，絕物則外無啟迪之人。是德日減而過日集。」此等人無論不發，即發亦無大受用。每見無知之人，小有才華，生當順境，根器既薄，性情又劣，氣質又剛，識量又淺，自謂才可驚人，權能壓眾，一切驕容傲態，無所不至。喑啞叱咤，妄逞威鋒，凡遇貧寒親族，樸實賓朋，恣意凌侮，甚且呵群罵座，辱人難堪，豈知人情反覆，冰山自倒，死灰可燃，其取辱更甚焉。

第十一種

投胎哭　因果圖說

　　投胎哭

　　我向日以投胎因果，疑信相半。今親聞悲嚎知千真萬確。世人急各行善戒惡，切莫遲緩。
　　心為佛菩薩，聖賢之本，又是地獄畜生之根。雲被毛從此得成佛也。由他真至言也。
　　我曾在北門城外赴酌，敝友留酒諄切，及至回來城門已閉，只得在城外徐舍親家借宿。睡至半夜，耳中忽聽得如有數百人悲嚎啼哭，喧嚷嘈雜，且多外省蠻侉聲音。我大驚駭，猶恐火盜，急急披衣開門，到天井中四邊仰望，裡露滿天，忙喊舍親詢問。舍親說道：「此房隔三家，即是炕房，是專抱小鴨的所在。炕房人先將鴨蛋幾百，鋪在炕上，微火烘出小鴨來。這眾聲悲哭，都是在生時為惡行兇的壞人，受過地獄刀山油鍋的苦罪，鬼卒押來投胎變鴨，遭刀殺湯煮，供人食饌的。這許多人因不肯來，所以嚎哭。我們住房鄰近聽慣的。」我才知道。睡到次早，我同舍親往炕房親看，果見幾百小鴨，也有才脫蛋殼的，也有半節在蛋內尚未全脫出的。我又問炕房人：「你們炕鴨可聽見有悲哭聲麼。」炕房人說道：「怎麼沒有，每到炕鴨的那一夜，但聽見先有冷風一陣，吹得燈燭昏暗，又吹得屋上瓦響泥撒。我們聽有此風，都另躲在略遠些的空房裡，讓風過去，那風中有許多悲哭聲，一時風過我們就知道蛋裡小鴨出了，隨往炕上收小鴨。」我聽完了，方知實事。
　　前年春天，曾有一夜我睡到四更時，似夢非夢，忽聽得悲嚎啼哭。我夢中起來，往街上觀看，只見幾個惡鬼鎖押兩個大漢、一個婦人，哭到鄰居喬家門前，因不肯進去，被鬼打趕。我驚醒切記，次早著價問喬鄰夜來因何嘈嚷。回說：「今夜我家母狗生有三個小狗。」我又去問：「幾雄幾雌。」回說，二雄一雌。才知夢中卻是實事。由此看來，只罰變畜生一道，照罪惡輕重投胎，如牛、馬、豬、羊、魚、鱉、蝦、蟹、蚊、虻、蛆蟲等物，都是如此托生。奈人不見聞，如何知曉。深為可憐。

　　六道因果圖說

　　要知前世因，今生受者是。要知後世果，今生作者是。此四句簡明確實，定然出自佛口傳宣，非餘聖所可及也。予向閱大藏尊經，見人舉止言行，雖極微之事，無不各有因果報應。今記憶若干條，另用通俗淺語，明白指出。要知四生六道，皆由自己心造。一切佛菩薩之所悟，悟此心也。一切眾生之所迷，迷此心也。蓋心是福罪種子。有根芽必生枝葉。種瓜得瓜，種豆得豆，絲毫不爽。且種者一粒，收者百粒。善惡皆然，可不慎耶。
　　凡人心存中誠，廣修福業，堅持正覺，救度群生者，定生天道。
　　凡人雖修善，常懷勝負嗔邪者，定生修羅道。
　　凡人心存良善，事著有漏福根，情愛不忘者，定生人道。
　　凡人行事，只圖自己飽暖快樂，不顧他人饑寒困苦者，定墮餓鬼道。
　　凡人惡毒橫生，癡迷不醒者，定墮畜生道。
　　凡人奸謀詐害，損人利己造諸罪惡者，定墮地獄道。
　　凡六道中俱各有分別，如天道則有佛菩薩神聖之層次，人道則有貴賤貧富老幼之等第。各道通然，皆從各人自己積善積惡之大小多少而致也。
　　凡今生富貴福壽安康榮華者，皆因前世心存良善，敦崇倫理，能盡忠孝節義而致也。
　　凡今生慧性通明，多才多學者，皆因前世誠敬三教聖賢，盛行正道，誦經惜字而致也。
　　凡今生身體健旺，長壽無病，骨肉團聚者，皆因前世心存仁慈救人災難，不殺生，專好放生而致也。
　　見今生妻賢子良，和樂相助者，皆因前世不邪淫而致也。
　　凡今生專遇好人，不罹兇險者，皆因前世不欺人，不負人而致也。
　　凡今生儀容端好，辭氣昌明者，皆因前世渾厚簡默而致也。
　　凡今生無煩惱無罣礙，自在從容者，皆因前世不怨天、不尤人、不起一切妄念而致也。
　　凡今生諸事順遂，機緣湊合者，皆因前世多行方便而致也。
　　凡今生作事好歹，來世定受報應，因果毫不昧也。 

第十二種

念佛功　念佛三昧

　　念佛功

　　世人不必疑性根愚鈍，亦不必優罪業深重，只要至誠念阿彌陀佛，自然生智消罪。
　　妄念是病，念佛是藥。久病非一二劑藥可癒，積妄非暫時念佛能除，其理一也。莫管他妄念紛飛，只貴於念佛真切。字字分明，句句接續，方有趨向。所謂用力久而一旦豁然矣。
　　向有純陽祖師，親降乩筆。予曾將念佛法門，求問可有功。仙隨答以律詩，極言念佛有大功。己備載於雨花香書內，當與此事互看，理更明悉。
　　揚州西來庵有個懶和尚，一切世事都不知曉，連自己的姓名也不知，自己的年紀也不曉，歲月時節俱不記得。每日只是默默靜坐時常念佛，並不誦經禮懺，亦不迎賓送客。諸事懶惰，遠近人所以只叫他做懶和尚。他極粗的茶飯，極粗的衣服，俱不揀擇，只有一件性喜飲酒，每飲三四杯便醉。平日並無親友往來，只與畫師陳益庵交厚。隔一兩日到他小樓上，同他酌幾杯小菜蔬酒。飲酒時也不說甚的話，只自己遠遠看些雲煙山水，樹木花草。
　　那時西門外有個念佛堂，每月初一日有個念佛會。約有三四十人聚來念佛，隨人出分，不過各攜銀三四分，交與廚上道人，以供茶飯腐萊。到了念佛朔日，只見許多老人，也有彎腰拄杖的，也有康健充實的，也有拖鼻涕流眼淚的，也有手持念珠的，也有童僕攙扶的，前前後後到了庵內，拜過佛菩薩，用過齋，即各各散坐念佛。也有高聲念的，也有低聲念的，也有不出聲音默念的，念到幾百聲之後，都起身繞堂轉走。念完一千遍，拜佛而止。這懶和尚到了念佛朔日，也來同眾人念佛。先向眾老奉揖，後便說道：「諸位老爺聽著，大凡念佛，須要念時回光。自看這念佛的是誰，發大慧力反照主人。如此用心，勿忘勿助，久久自然省悟。切不可口中念佛，心內仍思想雜事。雖念上幾萬聲，也是無益的。」他說完了，就再不多話，也隨眾念佛。他卻坐在傍邊，看眾人念完，把眾老內指著幾個道：「這幾人才是真念佛的人，其餘都是口念佛的人。大約十個之中，只有二三個是真念佛。」眾人聽完，俱各自知，說得確實，個個敬服。因再三求問他，如何知得這幾個念得好呢。懶和尚推辭幾回，才說道：「你們不知道，這幾個真念佛的人頭上發出靈光雪亮，我才知道。其餘沒得靈光，我就不敢奉承了。」因此各改誠心念佛者甚多。
　　有一日懶和尚念完了佛，在西門二鋪街上行走，看見三個人同行，內有一姓李的人，懶和尚將這人看了又細看，即向前拉住他的手，說道：「你這人心中想的朱家那件事，定有殺身大禍，切不可為。」說完了這一句，並不多話，即飛奔回庵。李人吃了一大驚，同行的兩個人，問他道：「方才這瘋和尚，如何獨向你說甚麼狐話，定要說明根由。」李人說道：「這事也甚奇怪。不瞞二位說，我向日朱某曾借了我二十兩銀子為本錢做生意，不想虧折了沒銀子還我，因此屢取支吾。我情急發話，那知朱某沒良心，除無銀還我，他倚著自已有氣力，反罵我之後把我打了一頓。我恨他不過，因暗中想來磨了一把尖刀藏在身邊，要在他每晚走的路上，我俟候著，竟將他殺死了，我就急忙逃走遠方去，才出我這一口怨氣。這都是我自己心裡想的事，並不曾向一個人說著。不知這和尚如何知我肚裡的心事，可知他竟有幾分得道了。我如今不敢不依他，竟將此事不為了。這朱某的銀子，聽恁他還與不還都罷了。他就不還我，若是我前世少欠他的，只當償他的宿債。若是不少欠他的，他少不得變牛變馬償還我。」同行的都驚異，才知懶和尚有些道行。後來人眾傳說開去，許多人都來問事，懶和尚俱回不知道。因他自己不知多少年紀，過了許多年歲，俱不衰老。聽見人猜說，大約有百餘歲。一日來辭陳畫師，無病而逝。總因他自有功夫，外人怎的知曉。

　　念佛三昧

　　念佛原非難事，其難在於一心不亂而反照主翁。此即我夫子操存攝心，下學上達之工也。惟是世人口中雖然念佛，心內仍想雜事。此乃讀佛，非念佛也。夫禪家參叩，非不單傳直指，而拈花微笑，正大徹大悟之機緣。否則文人或墮狐禪，下士茫無畔崖。道果未成，業因先就。何如念佛法門，真有實落下手處。且得往生捷徑，況禪宗淨土殊途同歸，原非划然有二。永明大師云：「有禪無淨土，十人九錯路。」又古尊宿云：「合五家之宗派，盡天下之禪和，無有不販依淨土者。」旨哉言乎。要知寂寂治散亂，散亂去則生昏沉。惺惺治昏沉，昏沉去則生散亂。止觀雙持，昏散皆退。今只須精明念佛，念無二念曰精．念而返照曰明。精即止，明即觀。一念佛，而止觀備矣。返照念佛人是誰，與參禪意同。只要學人念不離佛，佛不離念，念極心空，感應道交，現前見佛，理必然矣。