货币的本质是一般等价物，钱的本质是……一种农具。[认真脸.jpg]
大致长这样子：
人们都知道最早的流通性较广的货币是贝壳，所以后来汉字里很多与财物有关的字都带贝字旁。随着商品经济进一步发展，交易量增大，贝壳有些特点显示出了不适用，于是市场自发地又产生出一些一般等价物，比如上面的农具铲子“钱”。
铜铁铲子用途广泛，在农业社会里需求量也很大，有农民卖粮食换来一把“钱”，留着自家用也能用上，想用它来换布匹做衣服，也很容易找到愿意接受它的卖布者。这样慢慢的市场上的“钱”也越来越多，后果么，你们懂的，官府盯上了。（手动微笑）
西周末期，国家开始发行青铜铸币，形状就是模仿这种铲子，一开始个头也不小，说不定还真能当工具用。后来大家都只在意它的货币属性了，为了便于携带交易，形状也有了更多的变化：
上古经常钱镈并称，如《诗经·周颂·臣工》：“命我众人，庤乃钱镈。”镈被常用字替代以后，慢慢退出通俗字范围，“钱”倒是坚持在人们常用的汉字里一直到今天，还越来越受人喜欢。
钱的本质就是某种让财富实现跨空间、跨时间的流动。我有一头猪，你有一只羊，我想用我的一头猪换你的两只羊，但是你又不想要猪，你想要个牛。那怎么办呢？我非得找个牛吗？那个有牛的人又不要猪。于是，我只能说创造一个中间的货币，我把它先换成钱，然后用钱可以买牛，也可以买羊，也可以买猪，买鸡，诸如此类。所以呢，钱就产生了，它实现了一个财富的跨地域的转移。
如果今天我愿意说，我将来会成功，现在你先借钱给我，有可能是股票，也可能是贷款，我以后连本带息还给你。这个东西是什么呢？这个就是跨时间的转移。
于是后来才有了一生二，二生三的繁衍物，于是金融就产生了，比如，存款，借贷，利息，融资，汇票，债券，股票，如此等等。
所以财富可以借由一些金融工具来完成这个事情。所以很大的程度上来说，所谓的轻重之术，其实就是金融政策、货币政策的一种先端。
钱作为某种人类社会经济活动中的某种媒介就是生命运化运动中的水，可以变化万千，置换成不同需求，大大提高了我们经济活动的运化效率，当然也成为某种国家政策的工具，用来引导和主导各种经济活动中的平衡和谐，以维持某种人类生态环境的可持续发展。
钱作为某种工具，自然也有利有弊，在于我们自己的掌控能力和起心动念。
就像生命一样，对有些人是享受，对有些人是惩罚，有人成为它的主人，有人成为它的奴隶，有人那它做好事，有人拿它做坏事。
所以钱本质上就是只是一个工具。
就像有人说的：
在这个人间，金钱本身是一种价值衡量尺度，一个人追求金钱，应当是作为充分生活过的证据，一个融入环境的坐标，一个价值实现的路径。实现财富正常累计并且可以不被财富奴役的人，才算刚刚开始成为了一个成熟的地球人，因为，他开始接纳这个星球，通过接纳其体系核心。接纳便可以放下，然后，开始自由。
有些人对金钱、权力没有正确的观念，自视清高，视金钱如粪土，视权利为洪水猛兽，避开不谈，深恐被染，还自以为洁身自好。
更有一些学佛的人以为学了佛就应该藐视金钱和权势，否则就不是一个虔诚的佛教徒。这是一种扭曲错误的知见。
正确的理念应该是：金钱和权力是工具，我们应该做它的主人，善用它来为人服务。而不是像许多人一样变成它的奴隶，非但没有发挥它的价值，还失去了做人的尊严。手中有钱，心中无钱，就是金钱的主人；手中无钱，心中有钱，就是金钱的奴隶。
金钱如此，万事万物皆是如此。实际上只要你确立了正确的人生观、世界观和价值观，你就不会被金钱和权利所转，反而能善用它。如果再加上良好的社会背景和人文环境，岂不是能发挥大用，何须逃避、放弃？
上天赋予你金钱、权力是让你造福人类，你不用甚至放弃了就是一种罪孽。今天拥有时你不用它，它将一去不复返，你会永远失去它。因为你曾经厌恶它，憎恨它，否定它，不尊重它，在以后的人生中你将永远不会获得它。
作者：东华禅寺开山方丈释万行，万行大和尚倡导以人为本的人本佛教理念，遵从农禅并重的祖训，“堂上坐禅,堂下禅做,一日不作,一日不食”。三十岁创立东华家风：信教先爱国，学佛先做人，修道先发心。四十岁创立东华禅，让学人通过学修“东华禅”的精神，融通人生四大关系：我与家庭的关系，我与社会的关系，我与国家的关系，我与自然的关系
money as debt。
others的欠条=self的钱。
案例1，你预付给家乐福1000元，家乐福给你打1000元欠条——家乐福购物卡。购物卡内是家乐福的欠条，你的钱。
案例2，中石油和家乐福互换1亿购物卡，用于给各自员工发福利。兑换前，购物卡内是欠条，兑换后，购物卡内是钱（others的欠条）。
案例3，你的单位上市出让5%的股权，募集1亿人民币。股民获得的股权本质是你单位的非强制性弹性欠条，你单位赚的多，分（还）的多。反之，赚的少，分的少。
总结，第一，others的欠条才是钱。因为others是群体，群体能够以产品与服务承兑债权人的权益，而不需要以货币本身承兑债务。第二，others人数越多，钱的含金量越高。所以，所有企业都希望用自己的欠条兑换人民币——在市场上叫预售。第三，人民币是中国人承认的欠条。人民币以产品与服务承兑，因为是中国人的欠条，所以永续保持others欠条的属性，即货币属性。
对于钱的解释可以有许多理论，但是只有马克思主义的.理论才是真正科学的对钱的解读。其中的许多基本精神与基本理论都是马克思主义的基本精神。因此要真正懂得钱的作用与钱是怎么一回事，就得学习马克思的思想。从中不仅可以懂得钱所产生的基本知识，还可以增加经济理论知识。(书法自写)。
在央视播放的《货币》中，
吴敬琏老先生说，货币有三个职能，一是计帐的单位，二是交易的媒介，三是价值的储存。
现在世界上有二百多种货币。
可我不认为它们有什么价值储存，也就是否认他是真正的货币，最多叫通货。
个人认为的钱，应该是我们的时间，我们的自由，我们的安全，我们的名誉，我们的尊严，我们未来的衣食住行的提取单。
如果纸币不是价值储存的手段，那么人们为什么选择纸币作为货币？
如果是价值储存的，那么同数字纸币诺甘年后为什么买不了同样数量与质量的东西。
到目前为止，我没有找到一个满意的答案，不论是经济学家，学者，教授或专家，没有一个。希望指教一个货币爱好者。
钱是一种替代物。远古社会以物易物，后有贝壳等(较少见物)替代，这就是现代“钱”的雏形。钱就是钱，但它的多少，对拥有者的影响才是其本质。钱是有形物，但有着无形的撼动一切的能力。钱——神通广大，既能有形与有形交换，又能有形物与无形物交换。钱能让世界发展，又可以摧毁—切。钱的重要：大到国家，小到个人都能使其左右。“钱”——本身既有能力，也代表拥有者的能力。
钱就是一个购买商品的流通工具，也是用来支付劳动者劳动报酬的价值所在，因此，通过自己的劳动取得金钱才能更好地生活和生存，同时，也不是什么东西都是可以买到的，所以人们常常说，金钱不是万能的，但没有金钱万万是不能的。
金钱是中性的，应理性看待，一个人如果有正确的人生观、世界观，有一个积极向上的金钱观，金钱在他们的手里使用得才有价值、有意义，反之，则可能欲壑难填，掉入罪恶的深渊。
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