大约在100年前的1915年，甘地从南非回到印度，开始了印度的独立与启蒙运动。
细心的朋友或许发现了，为什么不像书本上说的独立与解放运动？呵呵，很多人学了那么久的历史，学了那么多的历史，估计没有几个能说出“解放”的含义，整个就是书本的奴隶。所谓解放，我认为就是从被奴役的枷锁中摆脱出来。如果广大百姓本来就没有被奴役，那么无论社会怎样变化，不能称为解放。或者，广大百姓首先被奴役了，社会变化后，还是被奴役，也不能称为解放。或者，广大百姓首先没有被奴役，社会变化后，被奴役了，更称不上是解放。
有朋友或许又问，印度独立前被英国统治几百年，奴役几百年，怎么不是民族解放呢？
呵呵，我开始就说了，不要做书本的奴隶，更不要把书从屁眼里读进去，要用脑子思考。看看这么解释是不是合理些，近代以来，古国印度慢慢落后于世界文明潮流，代表先进文明的西方英国来到落后的印度后，为了使印度跟上文明的步伐，就托管整个印度，像现在一些不景气的公司被另外实力强劲的公司托管一样。千万别误解，我不是美化西方人，从大历史的角度看，从文明的传播看，确实是事实。正如梁漱溟所说，要是没有鸦片战争，或许中国人还是拖着长辫子，还在喊万岁呢。梁漱溟还说，要是没有西方文明的传入，再过五千年，中国还是搞不出飞机，火车。
当然，代表先进文明的西方国家托管落后国家时，在磨合期间，出现过一些武力冲突，而且无一例外是落后国家占下风，这样就被某些人认为是先进国家奴役落后国家，慢慢的就形成历史定论。如果本来没有被奴役，却以“摆脱被奴役”为借口发动老百姓从事暴力活动是落后和野蛮国家的特征，暴力活动的结果还是摆脱不了被奴役。不妨看看一个先进国家被先进国家占领的情况，二战期间德国官兵在法国和老百姓秋毫无犯，哪怕到杂货店买点东西，官兵们都照价付钱，很多年轻女郎找德国兵恋爱，因为她们觉得德国兵是真正的男人。
读过《甘地传》的朋友都知道，在英国求学期间的年青甘地曾经幻想过用西方的民主制来启蒙印度使印度摆脱落后面貌进而走向独立，可是当甘地回国真正了解印度后，放弃了过去的想法。因为他知道，真正带给印度灾难的不是英国人，是印度本国人的愚蠢，是印度国内错综复杂的教派和种族冲突。要摆脱落后面貌，只有各种族和教派之间先停止暴力，这就是甘地的非暴力思想的根源。
连印度人拍的电影都承认，英国之所以迟迟不撤出印度，不让印度独立，是因为印度的国内矛盾确实复杂，担心撤出后印度国内会大乱，会更加走向野蛮。从这点上看，说英国人要奴役印度人是没有依据的。假如英国人要奴役印度人，为什么会主动邀请甘地到英国讨论印度独立问题呢？为什么不增兵印度加强统治呢？在《圣雄甘地》电影里，那位命令士兵向老百姓开枪的英国军官还遭到英国军事法庭审讯呢。
甘地为了向英国人证明印度人可以管好自己的国家，发动不合作运动，实际上就是不和英国人合作，让英国人觉得呆在印度是多余的，这样就主动撤出印度让印度独立。甘地认为，不合作和非暴力是使印度走向独立的充要条件，统称为非暴力不合作。
甘地凭着坚韧的毅力在错综复杂的矛盾中慢慢实现了理想，1948年，英国允许印度独立。虽然独立后的印度依然有教派和种族冲突的历史遗留问题，但是印度在英国托管几百年间，西方文明慢慢地在印度生根、成长，那些教派和种族冲突的历史垃圾纷纷被先进文明淘汰。如今的印度，是议会民主制度，各方面在不断的走向西方文明的轨道，发展成就令世人瞩目。
联想到印度兴衰100年，又联想到另一个东方国家的100年，实在是感慨良多。
1911年，一群中国人以“驱逐鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权”为目标，以暴力手段赶下了满清皇帝，结果本国国内各种势力暴力冲突不止。当时的中国，在国内错综复杂的暴力冲突的情况下，还不得不被动应付世界上变化的格局。好不容易熬到1945年世界格局暂时定型后，中国国内两派主要力量暴力过招了几年，于1949年分道扬镳，各自独立地走了62年，更是感慨良多。
不得不惊叹黑格尔的一句话：所有的历史，都是精神的历史。
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