这个命题或许不那么确切。我想琢磨的是，一个才气纵横的文人，在何种境况下写出的文字方能传世？如大漠胡杨一般千年不朽。
在讨论这个命题之前，先说说我一位朋友的文字生涯。
三十多年前，朋友大学毕业直接进入省政府机关。以时下的说法，可谓跻身于官场了。古往今来，官场之人的共同嗜好就是追逐“乌纱帽”。即为功名而来，也就入乡随俗吧。朋友亦有此愿。于是，他潜心研究经济理论，认真履行岗位职责。他的图官之道为刻苦勤奋，欲以业绩证实自己的能力和价值。好多年下来，尽管业绩不凡，可努力毫无结果。
历经官场生涯二十余年后，朋友终于悟出“乌纱帽”可望不可及的道理了。图官无望的他因此改弦易张，掉头搞文学创作去了。朋友对我说：既然当不到官，就不去想它了。十余年来，他的文学作品达百万余字，且市场销售尚可。文字是静心的产物，朋友所吐乃真言。
其实，天朝历代官场犹如染缸，才华横溢地进去，浑浑噩噩地出来；清纯洁净地进去，阴险狡诈地出来。古往今来，出污泥而不染的官员确实不多。
唐代的王维算是一个。王维四十岁以后官场不得意，他既不舍官吏的俸禄，又厌倦官场的虚伪逢迎、尔虞我诈。半推半就于官场的王维，过上了半官半隐的生活。
“独坐幽篁里，弹琴复长啸；森林人不知，明月来相照。”多么地悠闲、惬意，乐在其中。
宋代的黄庭坚也是如此，他厌倦官场，却又无可奈何，一日他登上泰和县城的“快阁”，面对滔滔赣江泼墨挥毫：“痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴。落木千山天远大，澄江一道月分明……”这就是脍炙人口的《登快阁》。
历史告诉我们，传世之作多为官员失意之时流淌于笔底。
“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回......五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁”的诗句从李白笔底滚滚而来，千年唱响。
可谁能想到，一首《将进酒》只为表达失意的心情。
陆游的千古绝唱：“红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳；东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索，错、错、错......”作者屡遭排挤，不但官场失意，情场也失意，他与唐琬的千古爱情，让人唏嘘不已，此时此刻的愁绪伤感自然从《钗头凤》中悲吟而出。
词中高手苏轼感叹“枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草”。古往今来，这首《蝶恋花》吟唱者无数。而东坡先生的出众才华，总是在时运不济时得以升华。
白居易的《长恨歌》、《琵笆行》至今飘逸在长安城头、浔阳江畔。柳宗元写下的《捕蛇者说》千年不朽，他的哲学著作《天说》和《封建论》被今人奉为经典。试想，如若白居易不被贬为江州司马，柳宗元没有流放至永州那块不毛之地，他们能有这些传世之作吗？
再往远处看，春秋时的孔子一生为做官奔波，颠沛流离的途中，市井生态涌入他的眼底，思想的火花迸发而出，由此生出的真知灼见至今被奉为金科玉律。
还有骑着青牛出关的老子，一生默默无闻于官场，他因此能静心而悟。谁能想到，中国的道教竟在老子悟出的道理中找到了自己的源头。如此看来，周游列国的孔子，骑着青牛的老子，彼时彼刻是多么地潇洒啊！
中国人读书，图的是金榜题名。若让举子在“顶戴花翎”和“文字笔墨”之间选择，多会圈定前者。书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。一旦榜上有名，峨冠博带的熠熠之光和光环背后的金钱、美女定当纷至沓来。自古至今，入仕途（包括当下考录公务员）者，多文采飞扬。可一旦成为官员，即使摆弄文字也为应景之作，或把理应为民所做之事吹捧为浩瀚的“皇恩”。
为使“龙颜大悦”，官员们绞尽脑汁、奉迎圣上。如明朝宰相严嵩擅长青词，巧的是嘉靖对青词情有独钟，严嵩不失时机地摆弄青词讨好皇帝。嘉靖自然开心，严嵩因此成为一代宠臣。于是乎，一个官员该有的、不该有的全都有了，无影无踪的只是字里行间的铮铮风骨。
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