本次北京荣宝22秋拍中国骨董及松竹书房专场将为广大藏友呈现四大专题，分别为中国骨董（一）·明清瓷器及工艺品专题、松竹书房·文房器物陈设专题、中国骨董（二）·文物公司库出明清瓷器及无底价专题、名家玉器及懋隆库出文房工艺品专题，涵盖明清官窑瓷器、文房陈设、赏石、玉器等众多品类，可谓佳器云集，赏心怡情，精彩夺目，特遴选数件精品雅作为诸位藏家朋友提前赏鉴，期待您的关注与支持！
精 品 赏 析
2608
清光绪 粉青釉八卦琮式瓶
款识：“大清光绪年製”
来源：原北京市文物公司旧藏。
H: 27 cm.
RMB: 120,000-150,000
2619
清康熙 青花缠枝莲纹盘
款识：“大清康熙年製”
来源：原北京市文物公司旧藏。
D: 15 cm.
RMB: 50,000-80,000
2622
清乾隆 红釉荸荠瓶
款识：“大清乾隆年製”
H: 18.5 cm.
RMB: 250,000-300,000
2625
清道光 胭脂粉地粉彩“连年有余”“五福捧寿”纹大碗
款识：“大清道光年製”
来源：原新加坡重要私人藏家旧藏。
D: 16 cm.
RMB: 150,000-160,000
2628
清道光 青花海水瑞兽纹大碗
款识：“大清道光年製”
D: 19 cm.
RMB:150.000-180.000
2642
清宣统 酱釉墩式碗
款识：“大清宣统年製”
D: 14.5 cm.
RMB: 35,000-50,000
精 品 赏 析
2601
清光绪 青花对头凤纹盘
款识：“大清光绪年製”
来源：原北京市文物公司旧藏。
D: 16.5 cm.
RMB: 无底价
2602
清光绪 青花龙纹碗（一对）
款识：“大清光绪年製”
D: 9cm.×2
RMB: 无底价
2603
清光绪 黄地粉彩“五福捧寿”纹盘
款识：“大清光绪年製”
D: 16.5 cm.
RMB: 无底价
2604
清光绪 青花“岁寒三友”碗
款识：“大清光绪年製”
来源：原北京市文物公司旧藏。
D: 13 cm.
RMB: 无底价
2608
清光绪 粉青釉八卦琮式瓶
款识：“大清光绪年製”
来源：原北京市文物公司旧藏。
H: 27 cm.
RMB: 120,000-150,000
2610
清光绪 青花龙纹大盘
款识：“大清光绪年製”
来源：原北京文物公司旧藏。
D: 38 cm.
RMB: 80,000-100,000
2634
清同治 黄釉碗
款识：“大清同治年製”
来源：原北京市文物公司旧藏。
D: 15 cm.
RMB: 50,000-70,000
2635
清同治 白釉绿龙盘
款识：“大清同治年製”
D: 18 cm.
RMB: 30,000-50,000
2637
清同治 黄釉大盘
款识：“大清同治年製”
D: 24 cm.
RMB: 50,000-80,000
2642
清宣统 酱釉墩式碗
款识：“大清宣统年製”
D: 14.5 cm.
RMB: 35,000-50,000
2850
清乾隆 青花矾红宝相花小杯
款识：“大清乾隆年製”
来源：原北京市文物公司旧藏。
D: 8 cm.
RMB: 无底价
2855
清同治 粉彩“钟鼎插花”四方瓶
来源：原北京市文物公司旧藏。
H: 57 cm.
RMB: 无底价
2857
清光绪 青花山水开光笔筒
来源：原北京市文物公司旧藏。
H: 13 cm. D: 12.8 cm.
RMB: 无底价
2858
清光绪 浅绛彩“绝色佳人”盆
来源：原北京市文物公司旧藏。
D: 25.5 cm. H: 9 cm.
RMB: 无底价
2860
民国 粉彩百花不落地茶圆
款识：“大清乾隆年製”
来源：原北京市文物公司旧藏。
D: 8.5 cm. H: 6 cm.
RMB: 无底价
2861
民国 粉彩花鸟观音瓶
款识：“大清乾隆年製”
来源：原北京市文物公司旧藏。
H: 40 cm.
RMB: 无底价
2868
清雍正 青花螭龙纹盘
来源：原北京市文物公司旧藏。
D: 20.8 cm.
RMB: 无底价
2872
清乾隆 青花花卉纹盘
款识：“大清乾隆年製”
来源：原北京市文物公司旧藏。
D: 19×2 cm.
RMB: 无底价
2875
清乾隆 青花花卉大香炉
来源：原北京市文物公司旧藏。
D: 26 cm.
RMB: 无底价
2876
清乾隆 豆青釉青花夔龙纹双象耳瓶
来源：原北京市文物公司旧藏。
H: 42.5 cm.
RMB: 无底价
2667
清 白玉雕“安居乐业”抱月瓶
带座高: 25 cm. 不带座高: 21 cm. 955g
RMB: 150,000-180,000
说明：和田白玉籽料材质，用料硕大，润泽精良，瓶莲子钮，抱月瓶形制，双面雕刻安居乐业，岁岁平安纹饰，寓意美好，刀工精湛，留白处比例极佳，有绘画之艺术性，陈设收藏均属佳品。
2668
清 白玉雕松下高士山子
带座高: 45 cm.
RMB: 280,000-350,000
说明：山子尺寸硕大，以整块和田白玉圆雕镂雕而成，用料上乘，器形修长硕大，正反两面分别雕琢人物高士，亭台楼阁，古柏苍松，通体构图严密，工艺精湛，意境高远。
2672
清 翡翠巧色“仙人乘船”摆件
高连座12 cm. L: 23 cm. W: 6 cm.
RMB: 100,000-150,000
2673
清 翡翠福寿环耳赏瓶
H: 31 cm. 3160g
RMB: 150,000-180,000
说明：翡翠为料，瓶体呈圆形。椭圆形口、足，长颈，鼓腹，颈两侧饰对称双象耳形环，盖平钮，瓶身双面开光，绘寿字纹饰，玉质纯净，莹润无暇，质地细腻俏色部分发色艳丽老辣，端庄大气。
2675
民国 白玉夔龙环耳赏瓶
H: 22 cm. 729g
RMB: 80,000-100,000
说明：器物整体端庄大气，影影约约透露着威武华贵的风格，此器由白玉整料雕成。器物分为器盖和器身两部分。四方口，随型瓶盖，直颈微有弧度，颈上出龙型双耳，器身腹部微收，高圈足。器物通体雕有螭龙赶珠纹。整器制作精细，工艺繁多。瓶内掏膛干净利索。制作大气，为清仿古玉制品中难得的佳品，值得珍藏。
2679
明 仿青铜器簋式双耳洒金炉
款识：“大明宣德年製”款
备注：刘锡荣旧藏。
D: 10.5 cm.
RMB: 70,000-100,000
2688
明代 铜花神站像（一对）
H: 30 cm.×2
RMB: 150,000-170,000
说明：明代铜材质造像居多，此花神题材及其少见，花神成对，铜质精良，工艺细腻精湛，多年沉淀包浆温润油亮，有纯熟之感，不可多得。
2690
清 铜鎏金珐琅狮子（一对）
38.5×21.5×43.5 cm.×2
RMB: 100,000-120,000
说明：铜胎掐丝珐琅瑞兽香薰一对，狮子昂首凝视，静中生威，身上部可打开点熏香之用，露铜部分鎏金，金水厚重，神兽肌肉饱满，体态健硕，不怒自威，四肢强健，豪迈遒劲之感，包浆浑厚，原配底座犹在，成对保存完整，十分难得。
2699
现代 海南沉香108粒持串
来源：荣宝斋库藏。
7mm/粒×108
RMB: 340,000-380,000
2701
现代 内黑外白奇楠雕件
来源：荣宝斋库藏。
L: 40 cm. 357g
RMB: 1,350,000-1,500,000
2702
现代 越南绿奇楠
来源：荣宝斋库藏。
L: 14 cm. 79.5g
RMB: 980,000-1,200,000
2022年秋拍，一念莲花开·佛教典籍与古籍善本专场继续推出佛教唐卡专题，我们精选三件唐卡，包含明清宫廷唐卡和官方大寺唐卡，长寿佛与文殊菩萨。愿为您呈现纯净而多彩的雪域佛国世界。
十八世纪
文殊菩萨唐卡
2312
十八世纪
文殊菩萨唐卡
165×124cm
1张 镜心 棉布矿彩
唐卡中央主尊为文殊菩萨，头戴满缀宝石的花冠，面容肃穆安详。其宝冠与璎珞都为砾粉堆金的技法，右边手臂舒展，将宝剑高高举过头顶，右手持剑，横断上空，象征智慧之剑斩断一切执着和缠缚。左手当胸拈花茎，左手拈花，开于肩头。莲花承托佛经。花上有代表般若经之经箧，象征所有智慧来自般若经典。
此尊的神格典型标志。躯体姿态柔美，法相庄严，双腿结跏趺坐于莲花座上。左右分绘八位度母，下方中间为二十四弟子跪拜释迦牟尼像，周围众佛环绕，天花散落，整幅唐卡布局规整严谨，神灵排布主次分明，设色艳丽雅致，画面清新明朗，工笔流畅，矿物颜料，人物造型秀美典雅，勾勒繁复细腻，洋溢着迷人的艺术魅力，画面用色和人物描绘以及典型的砾粉堆金的技法都带有鲜明的官方大寺风格。供奉文殊令人欢喜，使人内在是无烦恼之清净意。
十六世纪
长寿佛唐卡
2314
十六世纪
长寿佛唐卡
80×61cm
1张 卷轴 布面矿物彩绘
此幅唐卡画面施金浓重华丽，色彩鲜艳明亮，品相完美，是目前已知长寿佛题材唐卡中最为顶级的一幅，也堪称明代西藏宫廷唐卡巅峰之作。
好的唐卡在细腻的笔触上蕴含了深刻的宗教之美，第一眼见得之时，发自内心的震撼和本能的赞叹，恰恰是这样顶级的藏品所展现出的魅力。当笔者第一次看到这幅唐卡时，大脑仿佛被瞬间抽空，时间仿佛就此凝固了，此前欣赏唐卡的记忆、经验都退的很远很远。这样的作品，得见也是一种幸运。
本幅唐卡中主尊长寿佛又称无量寿佛，是阿弥陀佛的报身像，属西方莲花部，其本意是意根清净的自受用，意根清净所起的智慧即妙观察智。主尊头戴五佛冠，身着菩萨璎珞彩带装，双手结禅定印捧长寿花，双足结跏趺坐。身体与阿弥陀佛一样呈褚红色。通常西藏都是作为本尊修持。本件主尊身体端庄雄伟，肩膀与胸部宽厚，脸型呈童子相。双手所捧长寿花，中心生出不动金刚杵，非常特殊。整幅唐卡从上至下分别绘制了上师、佛、菩萨、佛母、度母、护法、龙女及大成就者。整体构图大气辉煌，画工非常细致，观其尺寸、画工及用料非宫廷督办所能为之。在风格上融合了多种画派元素，若按佛像风格的分类方式，那么这件唐卡属于汉藏风格，画面背景的花鸟、树木与山石的画法明显是中国山水画法。颜料与配色上也非常讲究，所用颜料都是上等宝石磨制而成，所以颜色特别鲜艳、自然而饱和。为了达到这种层次与柔和感，主要的颜色都呈渐变方式，像绿色就可分出五种以上，这对天然矿物料的膠彩画来说是非常奢侈和讲究的了。
综上所述：此幅唐卡主尊造型丰满圆润，形象稳健，动中有静、刚柔相济，颇具阳刚之美；色彩表现沉着饱满，善于使用对比色，强烈而跳跃，配色细腻讲究，装饰味很强，样式独特，刻画精致绝伦，纹样繁密华丽，令人叹为观止。纵观围绕主尊的绘画的尊神，每一位都刻画的精细无比，非西藏宫廷督办所能为之，代表了明代西藏唐卡的最高水准，其宗教价值与艺术价值不可估量。此件唐卡殊胜且珍罕，值得是所有喜马拉雅艺术收藏家值得放手一搏的顶级藏品！
十八世纪
文殊菩萨唐卡
2315
十八世纪
长寿佛唐卡
85×55cm
1张 镜框 布面矿物彩绘
无量寿佛能满足现世人间众生的对于寿命绵长的追求，亦能接引善良的众生死后超脱轮回之苦，故此是佛教信仰中广泛流传的神祗。无量寿佛即阿弥陀佛，为西方极乐净土世界的教主，以无尽愿力誓渡一切众生，不舍悲愿，以无量光明照独行者，业障重罪皆可消减，凡持其名号者，生前获佛护佑，消除一切灾祸业苦；死后更可化生其极乐净土，得享一切安乐，法力强大。
无量寿佛为增福延寿之宗教功效，无论显宗与密宗在历史上都有着广泛的崇拜信仰。几乎所有的明清两代君王都崇信无量寿佛。礼节最重要，百善孝为先。这也是明清时期历代帝王所对无量寿佛的孝道转化。所以我们会发现不论明代时期永乐、宣德时期的宫廷造像，还是清代康熙、乾隆朝的造办处出品的造像，我们都可以看到数量较多、质量极高的无量寿佛。
此幅唐卡主尊无量寿佛通身红色，头戴金色宝冠，身饰璎珞，双手结法界定印，托金瓶，瓶中生长常青宝树。结珈跌坐，下承五色莲台，身光透明。上界彩云间有五色光环，内各绘三尊无量寿佛；下界佛塔、拱门处亦有无量寿佛显现，是以象其化身无量，遍满虚空。
整幅唐卡尺幅巨大，构图规整严谨，画面施金浓重华丽，色彩浓艳明亮，尊神刻画细腻传神，风格优雅大方，从绘画风格和施色上虽然采取了西藏地区的传统形式，表现的是藏传佛教崇尚的题材，但是在构图、设色、表现技法上则大量吸收了汉地艺术因素，是典型的清代宫廷风格唐卡的代表作。其宗教、艺术价值不可估量。
“木版水印”是在中国传统雕版印刷技艺的基础上不断改进发展起来的特殊印刷术，它集绘画、雕刻和印刷为一体，根据水墨渗透原理显示笔触墨韵，既可用以创作体现自身特点的艺术作品，也可逼真地复制各类中国字画。
它最早可以追溯到隋唐时期，用于佛教版画印刷；宋元时多用于书籍插图印刷。到了明末，胡正言的“十竹斋””在“饾版”技术的基础上结合“拱花”等复杂工艺，使雕版印刷术更臻丰富精妙。
唐懿宗咸通九年(868年) 金刚般若波罗蜜经
“饾版”据传是万历年间从徽州民间一种多色套版叠印法发展来的，因小木版形似五色小饼“饾饤”得名。“饾版”根据原画的笔交叉、色泽浓淡、水分干湿、层次重叠、幅面大小等因素分拆成许多版样，每色刻成一块小木版，逐色由浅入深依次套印。
“拱花”与现代的凸版相似，把雕成圆纹凹陷的“阴板”拱砑在宣纸上，所绘器物禽类、花朵轮廓就以无色或白色的纹样凸现在纸面上，看起来工巧素雅。
木版水印技艺正是在“饾版术”的基础上，不断改进发展起来的。“木版水印”一词是建国初期荣宝斋根据雕版印刷技艺在复制中国书画过程中，因其用木制版、以水调色等特殊工艺而得名。木版水印有勾描(分版)、刻板(雕版)、水印(印刷)、装裱等基本工艺程序，刻、剔、掸、描等特殊技巧，它以笔、刀、刷子、耙子、国画颜料、水等材料为基础工具，以追求复原传统书画的艺术形态、笔墨、神采。
所谓“勾描”是根据原作画面的线条、颜色等具体情况，将其分成若干套版，先用透明的赛璐玢纸将画面上的线条、皴擦和色块一套套勾描下来，然后再将其勾描到作为版样的雁皮纸上。
勾描
雕版与传统木版雕刻并无区别。将勾描在雁皮纸上的版样正面粘贴到加工好的木版上，待版样快干时，搓去多余的纸，将版样上墨迹清晰呈现出来，即可以刀代笔，进行雕刻。
雕版
印刷是木版水印的最后一道工序，选配原作所用的材料和颜料，将水墨和色彩刷掸到已经刻好的木板上，再根据需要，套印到宣纸、连史纸、绵麻纸或画绢上。
印刷
因每一道工序对技术都有极高的要求，所以，三道工序需由不同的人担任，全部过程都靠手工操作，技师之间口授心传。如鲁迅先生所言，“画管画、刻管刻、印管印的”，哪怕一生专攻其中一项，技师仍需在职业生涯中不断学习，才能与其他环节通力合作。《庄子·天地篇》中记有“能有所艺者，技也”。“以刀代笔，以帚作染”的木版水印再次模糊了“技”与“艺”之间的界限，实现了“技艺相通”的古代造物观念和传统审美理想。
1955年，荣宝斋在美术馆举办首届木版水印艺术作品展览
荣宝斋的木版水印技艺，2006年被国务院列为首批国家级非物质文化遗产。2014年，木版水印技艺再次入选第四批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。作为中国美术造型能力和审美能力的外化，木版水印技艺凝结着艺术家们天才的艺术创造，以及技师们无与伦比的工艺技巧。将 《考工记》中“天有时，地有气，材有美，工有巧，合此四者，然后可以为良”的工艺思想发挥到了极致。更是大大缩短了经典作品与欣赏者之间的审美距离，使得“旧时王谢堂前燕”的高雅艺术，通过木版水印的技术得以“飞入寻常百姓家”。
Lot.2301 中国画汇编
1961年荣宝斋木版水印
1函2册 设色纸本 线装
31.5×21.5cm
是册收录黄宾虹、傅抱石、关山月、齐白石等诸家名作百幅，刊刻套印之精，与原画难分伯仲。原装织锦函套，装帧精良，刻印精绝，用色妍雅，为赏家所称颂。
荣宝斋自1957年以来，陆续出版了“中国画汇编”十辑，每辑凡画十幅。然选编、装帧、增辑欠完善，故于后期重加删易，仍如前数一百幅，合订为上、下二册，1961年再版发行。
Lot.2303 十竹斋笺谱
1952年荣宝斋木版水印
1函4册 设色纸本 线装
31.2×21cm
明代《十竹斋笺谱》堪称饾版拱花笺谱至精者，民国郑振铎于北平王孝慈处偶得一部，盖据此底本，与鲁迅共商，于1930年假得付荣宝斋重刻，后新记再版，郑氏又以淮上新获之本补足前刻之阕，终合全帙。即为此本。本书前有郑振铎1952年序，后有郑振铎1930年跋，于非闇题签，织锦函套，函套内有1952年版权页。
Lot.2304 北京荣宝斋新记诗笺谱
1953年荣宝斋木版水印
1函2册 设色纸本 线装
31.4×21.5cm
是笺谱120图，依据原出版的《荣宝斋笺谱八种》，略加增补编辑而成，一页一图，由齐白石先生题签，叶公绰先生题字，郑振铎作序，此本为较早一版，乃是据荣宝斋国营前之本稍加整理套印发行以付国内外各界人士之需要。
Lot.2305 北京荣宝斋新记诗笺谱
1955年荣宝斋木版水印
1函2册 设色纸本 线装
31.4×21.5cm
Lot.2306 北京荣宝斋诗笺谱
1957年荣宝斋木版水印
1函4册 设色纸本 线装
31.5×21.5cm
是谱为荣宝斋停印诗笺谱后，应国内外艺术界要求再版之期望，精选历年诗笺谱中经典之作而成。收录齐白石、张大千、吴待秋、溥儒、王雪涛、陈半丁等画作160图，织锦函套、洒金书签，装帧精美。画面色彩明艳，风格清新，花鸟鱼虫栩栩如生，叶脉蝉翼纤毫毕现，颇可玩赏。
Lot.2307 笺谱十二种
20世纪50年代荣宝斋木版水印
12张 设色纸本 镜心
37×26cm
内收12张荣宝斋木版水印，齐白石花鸟六张，张大千海棠、荷花两张，吴待秋梅花两张，颜伯龙牧牛一张，王雪涛花果一张。
Lot.2308 新罗山人画选
20世纪60年代朵云轩木版水印
7张 设色纸本 镜心
22×30cm
拍品为朵云轩精致新罗山人花鸟木版水印7张。华岩（1682～1756），一作华嵒，字德嵩，更字秋岳，号新罗山人、布衣生等，为清代杰出绘画大家，扬州画派的代表人物之一。华岩的花鸟画最负盛名，他吸收明代陈淳、周之冕、清代恽寿平诸家之长，形成兼工带写的小写意手法。善于捕捉自然生物中天趣和人们真切细腻的体验，将花鸟的动人姿态和感受中丰富而健康的情趣融为一体，创造出生动多姿的形象。
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