在12世纪，掐丝珐琅器由阿拉伯地区直接或间接传入我国。掐丝珐琅事实上，阿拉伯地区的掐丝珐琅传入我国，应分为两个阶段:先是由彼地制作的掐丝珐琅器，经由东西贸易的兴起，随着一般番货传入我国;而后又由于蒙古人统治欧亚大陆，建立大元帝国，由于人种的迁徙与文化技艺频繁的交流，掐丝珐琅的制作技巧随着西方艺人传入我国。
掐丝珐琅让我们得以在这个炎热的夏日，可以静心，给一 天空间和自己相处;掐丝珐琅也给我们一 天时间，体会择一事，终一生的生命领悟，做一 天匠人， 怀揣一颗匠心。
掐丝珐琅的金属胎部分有所增加，占到了整个器皿的百分之四十到五十，开始将人物造型逐渐加入到掐丝珐琅器皿当中，这在器型设计方面也是一大突破，乾隆时期掐丝珐琅器的器型品种繁多，釉色艳丽，制作精美，开始兼用自制和进口釉料，并且开始把绘画的晕染技法融入掐丝珐琅制作当中，这与乾隆皇帝对掐丝珐琅的热爱是分不开的，这一时期的掐丝珐琅器不论是在造型还是金属胎的装饰形式方面都有着独特的装饰特点，除了规矩的依附于胎器上作为器皿的盖子或底座外，还有的掐丝珐琅器上面的金属胎是以动物的形态装饰于器身之上，这在器型和金属胎的装饰风格方面是一大创新。
珐琅，又称“佛郎”“法蓝”，其实又称景泰蓝，是一外来语的音译词。它最早出现于东罗马帝国的佛区，于12世纪从阿拉伯地区直接或间接传入我国，故人们将此地的音译称呼这一工艺。
明代掐丝珐琅器的断代，除了宣德和万历两朝以外，都存在或多或少的争议。就中期而言，正统至正德这八十多年(1436-1521)的文化面貌则一直较为模糊。实际上，这一时期的瓷器也只因具备成化、弘治、正德三朝的年款，才得以辨识，空白期同样有待进一步探讨。除此之外，无论珐琅器、漆器、玉器，还是金银器等，宣德以后，嘉靖之前的文化特点皆不甚明晰，目前只能勉强将特征介于宣德与嘉万之间的器物定为明中期。
明代早期(1368-1434)历经了洪武、建文、永乐、洪熙、宣德五个时期。目前在博物馆能够观赏到的明代早期掐丝珐琅实物藏品主要集中在永乐和宣德两朝。其中，永乐年间的遗物屈 指 可 数，西藏博物馆收藏的“掐丝珐琅西番莲纹僧帽壶”是当中的重要代表。该件掐丝珐琅所展现出的五彩斑斓、纹饰繁杂、工艺精巧等特点，足以证明永乐年间已经掌握了高超而精湛的掐丝珐琅制作技艺。
在掐丝珐琅设计制作当中，利用色彩属性相似性进行配色，遵循以上配色方法，运用现代色彩进行调配，在一定的黑度和彩度范围之内，所调配出的色彩是较为和谐的。
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