早期是否存在民间银器文化
中国民间银器文化的存在到底起源于何时?是战国，是秦汉，还是唐宋以后？从《史记》、《太平广记》、《新旧唐书》、《武林旧事》等汉、唐、宋诸多经典文献上的只言片段中考证，全部记载的是历代有关宫廷银器的概况，根本没有涉及民间银器的只言片语。新中国成立后，地下出土的(现展于北京、西安等博物馆)部分银器，也属于历代宫廷贵族的陪葬遗物。而当代学者以此编著的各类金银器书刊杂志上，仍未涉及民间银器部分。根据上述历史文献记载，宋代以前皇室以下官员均不准拥有和使用银器，当然更谈不上广大民众拥有和使用了。这就是说，宋代以前中国历代根本不存在民间银器文化。这个问题如果就这样形成定论的话，笔者以为该是有欠公道的。
据《史书》记载，战国以前在中国大地上最早出现的是石器，随后是陶器、玉器、铜器等。金器出现在商代，银器出现在战国，而且银器的出现还是受了铜器的影响。如果说战国铜器工匠是出自民间，那么银器工匠也必然出自民问。因为人类的文明是劳动者创造的，一切物质文化都来源于广大民众，这是人类社会发展的必然规律。根据这一规律，中国银器文化也应该是首先产生于民间，而后才进入宫廷，并且是在民众拥有、使用的基础上被当权阶级所瞩目。继而当权者一方面下令禁止民间私自制作、流传、使用；一方面调集民间工匠，成立宫廷银器制造机构，强迫银器工匠按照他们的需要，专门为他们打造各种银器，从而压制扼杀了民间银器文化的发展。而实际上当时宫廷银器文化极有可能就是民间银器文化的转向和移位，根本不存在两者之间本质上的差异，而是人为地在两者之间画了分界线。所以，中国民间银器文化在唐宋以前就己存在于民间了，只不过由于当时特定历史条件的制约，是以另外一种不公开的形式存在着而已。
下面举两个例子:
《洛阳古墓博物馆》(朝花出版社1987年3月版，黄明兰、苏健著)第35页记载:1960年涧西王湾村发掘-西晋古墓，下方上圆，总面积3X3米，内有棺木一具，死者当为女性。随葬品有银耳环、戒指、手钩、铜镜等二十多件。"书中没有证实此墓系皇亲国戚的墓葬，而就其3x3公尺的面积来看，当谈不上是帝王贵族之陵墓，充其量是一民间富户人家的墓穴。然而就是在这样的墓穴中，我们看到了当时民间银器的缩影。
2?洛阳八大景之一的"乎泉朝游"是当年唐朝宰相李德裕的花园别墅、占地数顷，规模宏大，南北山岭墓葬群集。上个世纪70年代搞"大寨田"深翻土地时，部分唐代古墓被挖掘出来，其随葬品多见大小不一的戒指、发簪等。笔者所藏部分唐代发簪均来源于此。此类发替大部分采用了模压錾花工艺，造型、图纹极其一般，与北京，陕西等博物馆所藏帝王陵墓出土之宫廷银器相比，无法相提并论。
另外从唐时刘禹锡等人的诗句里亦可窥见一斑，如，“两岸山花似雪开，家家春酒满银杯”。“家家春酒满银杯”理应所指广大民众，决非仅指帝王之家。
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