款识又称铭文，本意是指古代钟鼎彝器上铸刻的文字。《汉书·效祀志》记载：“鼎细小，又有款识”，后引申为瓷器等文物上的题铭文字。瓷器上面刻铭文最早始于东汉，明清时期，款识成为陶瓷艺术的重要组成部分，各时代款识的内容、格式、字体、工艺等特征是古陶瓷鉴定的重要依据。
清代景德镇瓷业除了继续为宫廷烧造官窑瓷器外，民窑也得到繁荣发展。瓷器款识种类更加丰富，大致可分为朝代款、供养款、花样款、室名款、吉言赞颂款等，常使用青花、墨彩、金彩、红彩、珐琅彩等在器物底部书写楷书或篆书款。
康熙时期的民窑瓷器一般都不书年款，这与当时禁书年号的规定有关——“康熙十六年，邑令张齐仲，阳城人，禁镇户瓷器书年及圣贤字迹，以免残破”。正因如此，反而促使民窑款识不断创造出各种新的式样，为历代之极致，文人气息浓重。康熙之后，款识明显出现了消退倾向，除年号款外，其他种类大幅度减少。乾隆以后，书写年号款和堂名款已成为题款的主流，单调缺乏创新。
清代“官窑”款识
室名款（堂名款、斋名款、斋堂款）：将私人住所或书房名称刻、印或书写于瓷器上作为私家用瓷或藏瓷的标志，内容包括堂名、斋名、轩名、书房名、馆名等。清末许之衡《饮流斋说瓷》有云：“瓷款之堂名、斋名者，大抵有四类，一为帝王，一为亲贵，一为名士而达官者，一为雅匠良工也”。
清代“室名款”
吉言款（吉语款、赞颂款）：在陶瓷器上刻、印或书写具有祈求幸福、吉祥或赞美器物的词句。清代吉言款一般沿袭明代，多书于私人瓷器，故又称私家款，如“美玉雅玩”、“奇珍如玉”、“珍藏”、“雅玩”、“珍”等，官窑器上也偶有出现。
清代“吉言款”
图案款（花押款、画押款）：其本意是指在文书契约上的签字或代替签字的符号，瓷器上的花样款是指器物底部非文字的图案纹样标记，常见于景德镇民窑瓷器。花样款在康熙、雍正时期广为流行，内容主要有：1.博古图案，如八卦、太极图、八宝等；2.佛教符号，如轮、螺、伞、盖等；3.道家符号，最著名是八仙所持之物，俗称“暗八仙”；4.“四朵花”图案，即在双重圆圈内绘四个似字非字的图案，或四个花朵；5.其他花样，如龙、凤、鹿、鹤、龟等。
清代“图案款”
供养款：刻划或书写于宗教信徒订烧施舍给寺观供器上的款识，多为“某年某月某日某人施舍某某器供养某某地点”，故名供养款。供养地点有“佛前”、“观音前”、“关王老爷前”等，目的是求福、求寿、求子、求顺等。
【清顺治十四（丁酉）年 “供养款”罗汉净水碗】
【清顺治十七（庚子）年 “供养款”青花云龙纹瓶】
仿写款（寄托款）：后朝瓷器上书写前代或前朝款识，最常见的是仿写年号款，如清代康熙朝仿写“大明成化年制”、“大明宣德年制”款。仿写款的出现与人们的爱古之心以及前朝瓷器的收藏价值有密切关系。民窑瓷器上的仿写款字体多草率，容易识破，而官窑瓷器由于按样仿制，几可乱真。
清代“仿写款”
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