一，“旗人”特征与“民人”的区别
这里说的“旗人”，包括满洲旗人，蒙古“旗人”，汉军“旗人”和清代入旗的锡伯“旗人”。区别的办法有15种，并且只要有15种之一种，即可认定为“旗人”。
1，
最准确的办法是查询谱书，清代中叶，直至民国年间，满族修谱，续谱的习俗一直沿袭不断；一部谱书就是一部家族简史。查阅谱书，自然会找到最准确的依据。有些家族的谱书已经遗失，不得不求助于以下办法：
2，
听其对父母的称谓：
满族对父母的标准称谓为“阿玛”。“额娘”，民间称“玛玛”。“讷讷”
汉族称父母为“爹”。“娘”。或“爸”。“妈”
新中国成立后出生的满族人。也有称“爸”，“妈”的。但是在建国前，满族称“爸”“妈”的民间绝对没有。
３，问其祖籍：
凡满族人皆称祖籍在长白山。因为长白山是满族的发祥地。包括蒙古“旗人”，锡伯“旗人”也如此回答。
凡汉族皆称祖籍山东，河北。因为当今东北的汉人，其祖先大多是从关内迁移而来的。
４问其旗籍：
八旗是满族人的兵民合一的社会组织，每一个满族人都编入八旗组织之中。因此，至今许多满族人（包括汉军旗人），都回答自己的旗籍。
未入旗的汉人，没有旗籍。
５问其祖先姓氏：
满族虽然都以冠以汉字姓，但是大多数不忘祖先姓氏。或者靠
口传，或者写于谱书。如关姓为瓜尔佳氏，唐姓为他塔拉氏，赫姓为赫舍里氏；傅姓为富塔喇氏；曹姓为索绰罗氏；蔡姓为萨嘛喇氏；杨姓为易穆查氏；齐姓为喜塔喇氏；石姓为石马拉氏，金，肇，洪为爱新觉罗氏；那姓为那拉氏。等等。
而汉族姓皆为百家姓。
（满族有姓赵的，汉族也有姓赵的。但是满族姓赵的有老姓为伊尔根觉罗的，也有老姓为爱新觉罗的，汉族姓赵的则没有满族老姓。满族有姓王或者姓汪的，汉族也有，但是满族有老姓为完颜氏，汉族则没有满族老姓。
６问其祖先名字：
满族从其先民肃慎，挹娄、勿吉、靺鞨直到女真，一直相沿；无论官方文书或者民间称谓，都有只称名而概不道姓的习俗。所以满族人很重视祖先的名字，或者写在谱书里或者记在脑海里，并且代代郑重相传。每逢年节，祭祀，祖先“烧包袱”，都要把祖先的名字写在“包袱”上。至今仍有许多满族老人，能将历世祖先的名字流利的背下来.如岫岩满族自治县齐氏老人，能背诵始祖昂乌都礼巴彦，二世祖都力金，三世祖多力齐，四世祖缠查，五世祖阿古卷孤。岫岩王氏（完颜）也能背诵始祖达尔阿，平突，安索柱，阿林太，阿三太，朱林太，吾兰泰，宁古太~~~~~
而汉族则只说自己是哪家的子孙。
7，问其死人停放处：
满族人死了停放在西间，从窗户抬出
汉族人死了停放在堂屋，从门抬出
8，问其祭祀方向：
满族人焚烧车马人，面向北方，因其祖籍白山黑水，是在北面。
汉族人焚烧车马人，面向南方，因其祖籍山东，河北，是在南面。
9，问其路指引向何处：
满族写“引路”为长白山，指引亡魂回祖籍。
汉族“引路”写山东或者河北，指引亡魂回祖籍。
10，看其坟上祭祀物：
满族祭奠死者，在坟上插“佛托”
汉族祭奠死者，在坟上压纸。
11．看其供奉祖先位置：
满族祖先供奉于西墙之上。
汉族祖先供奉于北墙下供桌上。
12，问其祖先业绩：
满族大多随顺治入关，因为八旗“全民皆兵”，多有为开拓疆土，奠定中国版图的战史。
汉族如非八旗，则没有此种历史。
13，问其祖先迁移史：
东北满族，大多“随龙进关”，又于康熙，雍正，乾隆年间，重新拨回东北，跑马占荒，安家乐业。
汉族多从山东，河北，“一担挑”（指子女及全部家当）闯关东来到东北落户。
14，问其祖先传说：
满族广泛流传本民族《长白仙女》等传说和关于老罕王的口碑文学，并且以此作为民族自豪感的象征。
汉族则把这些传说和口碑文学，看作是满族的故事。
15，看其妇女的双脚：
满族妇女全都是天足大脚。
汉族妇女则全裹脚。
辛亥革命或已经禁止裹足，但是在农村，尤其是偏僻地区，到上个世纪30年代，汉族妇女裹足仍很普遍。因此，看老年妇女是天足还是裹足，就能识别是满族还是汉族。
二，如何区分满族旗人或汉军旗人？
满洲民族；是在原女真的基础上，与兄弟民族交往融合，发展扩大的以满洲民族为主体的名字共同体。汉军旗人，就是当时满洲新共同体的一个新的成分。满洲在1601年开始建黄，白，蓝，红四旗，1604年增加了镶黄，镶白，镶蓝，镶红四旗，合为满洲八旗。1635年建立蒙古八旗，1642年建立汉军八旗。从建立汉军八旗到辛亥革命，汉军八旗存在了260年。汉军八旗虽然源于汉族，但长期处于满洲民族的生活之中，生活习惯和心理素质，基本早已经彻底的满化了。如对父母的称谓与满洲旗人基本相同一样。妇女也同满洲妇女一样不裹足。但因满化程度不同，还有部分差异。以下就是根据这部分差异，区分满洲八旗和汉军八旗的二种办法，且二点中有一点属实，即可断定为汉军旗人。
1，
问其祖籍
汉军旗人中有一部分人，自称山东小云南，其实山东并无小云南。这与清代平定三藩之乱有关。这些祖籍山东，又在三藩被平定后，由云南拨至东北的汉军八旗，就自称祖籍山东小云南了
2，
看其祖先供奉：
汉军旗人祖先位设于堂屋北墙棚顶上，用刀工雕刻，俗称车梯子祖宗，其祭祀叫喜乐祖宗，或者叫烧太平香，请单鼓手来。
三，如何区别满洲旗人和蒙古（含巴尔虎蒙古）旗人，以及区分满洲旗人和八旗的锡伯人？
这样区别谁是满族谁是蒙古八旗？谁是满族谁是锡伯族？这较区别满洲八旗和汉军八旗难度就更大了，因为彼此之间的共同点就更多了。列如，无论满洲旗人或者是蒙古旗人，锡伯旗人；都说自己祖籍是长白山。甚至在一些家庭中，自己到底是满洲人还是蒙古人，究竟是满洲人还是锡伯人，连自己也搞不清楚，因为这三个民族从来都认为他们是兄弟。在岫岩满族自治县，有这样一户旗人；问其旗籍，答满洲镶黄旗；填表中民族成分也是满族；但是他家的老人却说：“我是喜白人。”此老人并不知道“喜白”为何意，也不怀疑自己是满族人，他的家中有一未教员，对自己家族史进行了研究；确定自己家为锡伯人。老人却对他嗔斥说：“俺们老关家；是正经的满族，怎么变成了锡伯族？” 岫岩满族自治县兴隆乡，有一老年妇女，提到自己祖先是鄂温克人，雅河乡有一个关姓男子，说自己的祖先是巴尔虎蒙古人。他们所说的并非伪造。因为他们的族谱并非他们所修，而且他们是属于无文化者，他们祖先的世代口传，也不会讹误。这些例证说明，区分满族旗人和这些旗人世在很难。但是作为民族习俗，大同之间仍有细微差别。在进行大量调查研究之后，仍可找到可行的区分方法：
1，
满，蒙，锡伯旗人，虽然祖宗位都供于西墙之上，但三者象征祖先标志及其祭祀方法仍有不同。
满洲旗人，供祖先匣，祭祀时烧靼子香；有香碟。
蒙古旗人所供祖先像为神影，以硬质青布折叠为身，白绫裹棉缝为头，面宽二寸，宽与身相称，须发用貂尾粘成，眼睛用佛珠点缀。
巴尔虎蒙古用猪尾做供肉祭祀祖先。
锡伯人供奉子孙妈妈，平时装匣或者口袋中，子孙妈妈由长约二丈的丝绳制作，上系小弓箭，小靴鞋；箭袋，摇蓝，铜钱，布条，背式骨（嘎拉哈）等物。每到春节，由匣或者袋中取出，斜拉到东南墙角。二月初二装回原处。
2
问其祖籍：
满洲旗人答：祖籍长白山十二道沟中的几道沟，并以香碟上所刻的道数，作为自己祖籍的凭证。如香碟刻的是三道，就是三道沟的。
蒙古旗人，虽然也说是长白山的，但是说不出几道沟。
锡伯旗人，也说长白山的，但不是几道沟，而是错草沟。错草沟是满语，即锡伯的意思。
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