中国人喜爱称自己为“华夏儿女”，远古时期商丘一带属于“华夏”吗？东夷与汉族的形成有什么渊源呢？这要从我国远古部族的三大集团谈起。
中国远古由三大集团组成：一是华夏集团，以炎帝、黄帝为代表。居于黄河上、中游，出于陕西黄土高原，后来沿黄河东进，而分布于华北一带，亦即后来华夏族的本源。二是东夷集团，即太昊、少昊的后裔。分布于黄河下游、黄淮之间的区域，即后来“九夷”诸族的所在。三是苗蛮集团，为南方民族，主要分布在长江流域洞庭湖、鄱阳湖之间。东夷集团较早与华夏集团融合，成为汉族的另一个主要来源。
那么，在远古时期，商丘一带属于哪个集团的文化圈呢？可能很多人说，商丘属于河南，肯定属于华夏集团了。非也！先秦时期尤其是史前的历史，并不能用今天的行政区域划分简单地分割、理解。根据考古资料，在夏朝以前的新石器时代，商丘的地理风貌、民俗风情、经济发展与鲁西南、皖北极为相似，且多关联，当属东夷集团。有学者将此命名为“鲁豫皖古文化区”（复旦大学陈洪波《鲁豫皖古文化区的聚落分布与环境变迁》）。而伴随着夏朝的建立，商族兴起，在商丘一带活动，由此，商丘成为夏、夷、商的交汇地区。
当东夷民族的先民从山东半岛由东向西迁徙来到商丘一带，并分化诞生商部族，而豫西一带的华夏族先民也由西向东发展来到民权、睢县、杞县交界一带。东夷西迁、华夏东进、商族兴起，今睢县、民权、杞县交界一带的古村落的文化遗址恰恰见证了这些历史事实，今天要向大家介绍的睢县周龙岗遗址即是如此。
两访周龙岗 探秘古遗址
一个村落被记忆，或是因历史悠久，或是因有名人著世，或是因有遗址名胜等。在睢县西北部与杞县、民权交界处，就有一座古村周龙岗，它的声名鹊起，是因为考古。
周龙岗村，位于睢县西北14公里处，南邻惠济河，东临茅草沟。明属锦襄乡，清属蓼堤社，民国和抗战时期属五区榆厢，新中国成立后属蓼堤区、公社、乡、镇至今。早在5000多年前，这里已经形成聚落岗丘，有先民在此生活。周武王姬发伐殷，灭纣王，兴国名周。封弟管叔于管城（今郑州），蔡叔于蔡（今上蔡县）。原有岗蜿蜒起伏状若盘龙，管、蔡曾游于此，故名周龙岗。至西汉初期“文景之治”时，依靠梁孝王为阻挡泛滥的睢水修建的大堤坐落而成村庄，居于大堤南侧。
周龙岗全岗1200多户人家，相处和睦。岗上草木茂盛，村民闲时多在岗上牧羊放牛，一派乡野风情。村南是抗战时期的战斗坑凹，呈三角形式。村东是清末修建的石拱桥，为村民东去的必经要道。村北则是周龙岗文化遗址，在遗址中部有一条东西向的人工渠，在坑壁和水渠两侧露出文化遗迹和遗物。村里至今保存着多处典型的新中国成立初期豫东民居。
1978年4月，中国社会科学院考古研究所河南二队会同商丘地区文物管理委员会，来到睢县周龙岗村北3米高的岗丘上，进行了考古发掘勘探。经过数日的开挖，发现此岗是远古时期人类聚落遗址，共分两层：上层为殷商文化，下层为龙山文化。于是，该遗址被定名为周龙岗遗址。其中龙山文化层表明，在4000年前就有人类在这块土地上栖息生存。遗址面积大，文化层堆积厚，内涵丰富，延续时间长，见证了睢县历史的悠久，对研究豫东地区的古文化有着重要的学术价值，1981年被列为睢县文物保护单位，1986年被列为河南省第二批文物保护单位。自此，周龙岗村也被载入史志。
笔者于去冬今春两次来到周龙岗村，探访古文化遗址，在睢县史志办主任余宏献的引领下，察看了遗址的现状和文化层。据周龙岗74岁的村民吴文礼介绍，村北的岗丘遗址新中国成立初期尚有2米多高，南北长300米，东西宽200米，土质呈黑色或红色。后来因岗土瓷实，村民多拉其脱坯盖房，岗丘逐渐被拉平并形成坑塘。而在拉岗土的过程中，村民发现土里有很多坛罐、瓦片、陶器等。于是，县文物部门就来征集村民所挖文物，放在吴文礼家屋子西头，后来拉至文物馆收藏。在村民田孝立的家中，笔者则看到了去年他在周龙岗遗址北边不远处河里挖土时，挖出的骨头、瓦块、瓷片等。
珍贵彩陶片 显仰韶文化
1978年，中国社科院考古研究所专家在周龙岗遗址勘探时，采集到两块仰韶文化彩陶片（《1977年豫东考古纪要》）。而仰韶文化是早于龙山文化的又一种考古学文化，其上下限年代在公元前5000年至公元前3000年，距今在5000年以上。由此仰韶彩陶片的出土，可以证明至少在5000年以前，周龙岗已经有仰韶先民居住，并烧制了典型的彩陶器物。
而仰韶文化正是由炎帝、黄帝所在的华夏集团部落的先民创造的。仰韶文化是黄河中游地区重要的新石器时代文化。因1921年瑞典学者安特生和中国地质调查所袁复礼等人在河南省三门峡市渑池县仰韶村的考古发现，所以被命名为仰韶文化。其特点是丰富的彩陶纹饰被印在陶器上，非常独特。几十年来，经过全国考古界的探索，发现这种文化因地域的关系和不同的物质内涵，又分多种类型，如陕西庙底沟类型、西安半坡类型和郑州大河村类型等。它大约处在原始社会母系氏族至父系氏族阶段，与分布在山东半岛境内及附近的大汶口文化并行发展，共处同一个阶段。大概在母系氏族的晚期，这种文化的居民来到了豫东一带，也就是睢县的周龙岗，民权的李岗、吴岗，杞县的鹿台岗一带，创造了这里的仰韶文化。周龙岗遗址两块仰韶文化彩陶片的出土，证明了在远古时代华夏族的东进与栖息地。
龙山古文化 见证生产力
在华夏族东进的同时，东夷族的先民也在由山东半岛一带向西迁移。到了距今4000多年的时候，一部分居住在了今睢县周龙岗一带，在这里创造了龙山文化。
1978年，考古工作人员在周龙岗“土坑北面开探沟两条，面积31平方米，发现龙山文化灰坑6个、残陶窑一座和文化遗物”（《1977年豫东考古纪要》）。灰坑有圆形和椭圆形两种，口大底小，多数为平底，个别的是圆底，口径为1.3米—2.25米，深0.8米—1.9米。坑内包含有陶、石、骨、蚌器和兽骨、草拌泥、红烧土块等遗物。陶窑仅存底部，平面呈瓢形，东西2.85米，南北1.2米，堆满了龙山文化遗物。发现有深腹罐、斝、甑、大口罐、平底盆、折腹盆、钵、高领罐、豆、圈足皿、瓮、壶、罇、鬹、陶环等陶制生活器具和石凿、石镞、骨镞、蚌刀等生产用具。
考古报告显示，周龙岗遗址的陶器以质泥灰陶为主，夹砂灰陶次之，一部分为泥质黑陶、磨光灰陶、磨光黑陶和细泥红陶。陶器全部轮制，个别的手制。火候不甚高，有的陶色不匀称，少量磨制光滑，发现有“蛋壳陶”片。纹饰主要有篮纹、方格纹、绳纹和弦纹，有的饰镂孔。
轮制陶器的流行，是龙山文化时期制陶业进步的主要表现，主要特点是：一是广泛使用快轮拉坯，与仰韶文化时期慢轮不同的是，此时利用陶轮的快速转动直接拉坯，一件器物几秒钟就拉出来了，加上必要的修理也只需要几分钟时间，劳动生产率比慢轮上用泥条盘筑法生产要提高许多倍；二是陶窑结构的改进，窑室仍为圆形，有北字形或川字形火道，但窑壁呈弧形弯曲，顶为穹隆顶，在基本烧成后的高温情况下密封饮窑，使窑内造成还原气氛，容易烧出灰陶和黑陶。所以周龙岗龙山文化遗址内的陶器以灰色和黑色为主，是与当时陶窑结构的改变分不开的。
周龙岗遗址“蛋壳陶”片的发现，更证明了当时此遗址陶工技术的先进。龙山文化中的蛋壳黑陶可算是这个时期制陶技术的最高成就（苏秉琦《中国远古时代》）。蛋壳陶是一种制作精致、造型小巧，外表漆黑黝亮，陶胎薄如鸡蛋壳的高柄杯，为龙山文化的一种代表性器物，是一种专为礼仪用的器皿，多见于较大型的墓葬中。有“薄如纸，硬如瓷，明如镜，黑如漆”之美誉。
由此可见，周龙岗遗址代表着龙山文化时期先进的生产力。遗址的文化面貌“与永城王油坊、淮阳平粮台、沈丘乳香寺和山东梁山青堌堆的龙山文化更为接近，与豫西的河南龙山文化有显著的区别，不少同志称为王油坊类型。这批材料的时代为河南龙山文化晚期” （《1977年豫东考古纪要》）。
盂夷生息地 殷商有遗存
考察一个村落或遗址，不能孤立地只看其个体，而要以大视野“成方连片”地解读、探究它，置其到历史或其存在的大环境中，方能理解其地位和价值。想读懂周龙岗也是如此。我们据此来探考，周龙岗还当是“九夷”部落中盂夷的栖息活动地。
我们从三方面证实：一是在周龙岗遗址东南约7公里有古盂国遗址（今睢县梁庄），即为甲骨文中记载的盂夷大本营。盂夷是一个擅长制作“盂”这种器皿的东夷部族。二是在周龙岗遗址西北3公里处的鹿台岗遗址（位于杞县鹿台岗村）中曾出土龙山文化时期的陶中柱盂（《河南祀县鹿台岗遗址发掘简报》）。其作用“很可能为向盂内注水，柱顶承托存放有食物的盆、筐类盛器”（魏兴涛《河南杞县鹿台岗遗址出土陶中柱盂试释》）。由此可推测，盂夷当时活动在睢县梁庄至周龙岗至杞县鹿台岗周边一带。三是周龙岗龙山文化与山东梁山青堌堆的龙山文化相近，当系出东夷创造的山东龙山文化。可见此地当是东夷聚居地。
2002年年底，郑州大学历史学院考古系对商丘地区24个古文化遗址进行了复查，其中就包括周龙岗遗址。2008年12月，郑州大学历史学院考古系为了解豫东西部地区夏商时期文化遗址情况，再次来到周龙岗遗址进行考古调查。这两次调查，都在此发现了漳河型先商文化遗物，一件鬲的口沿残片（《豫东西部地区夏商时期遗址调查初步报告》），以及早商文化晚期遗物鬲腹残片（《豫东商丘地区考古调查简报》）。到了殷商时代，周龙岗有商代居民聚住。据1978年考古成果，遗址上部为殷商文化层，出土有陶质较硬的陶器，如鬲、盆、簋、罍，都为灰陶；另出土有一件铜器铜。（文/图 马学庆）
来源：商丘网—京九晚报
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