《士昏礼》和现代婚礼
家庭是人类社会最早出现的、又是最基层的结构形式，婚姻是组成家庭的基本条件。蒙昧时代的家庭婚姻，如《吕氏春秋·恃君》所说：“其民聚生群处，知母不知父，无亲戚兄弟夫妻男女之别，无上下长幼之道，无进退揖让之礼，无衣服、履带、宫室、畜积之便，无器械、舟车、城郭、险阻之备。”这样的蒙昧时代，经过漫长的发展，由母系社会发展到父系中心社会，过渡到一夫多妻制、一夫一妻多妾制。这一夫一妻多妾制，是周代及以后二千多年封建社会上、中层家庭的基本婚姻形式。
二十一世纪的现代社会，一夫一妻制，是家庭的基本婚姻形式。婚礼仪式、结婚年龄和婚礼意义，与中国古代社会有何区别和差异，换句话说，现代社会的婚礼应该如何举办，婚礼仪式如何在传统和现实之间进行抉择，如何理解婚礼的意义，是一些值得探讨的话题。
据《仪礼·士昏礼》记载，周代男子举行冠礼以后，就可以娶妻结婚。婚礼要经过纳采、问名、纳吉、纳徵、请期、亲迎等六个主要仪式，通称六礼。
纳采
纳者，入也。采者，择也。纳采就是男家向女家送礼，表示求亲。求亲前，必须由媒氏说合，即“下达”。《坊记》：“男女无媒不交。”贾公彦《仪礼疏》：“纳采言纳者，以其始相采择，恐女家不许，故言纳。”然后男家派使者即宾，以雁（即鹅）为贽礼，正式向女家求亲。在女方家，宾致辞说：“吾子有惠贶室某也，某有先人之礼，使某也纳采。”主人回答说：“某之子蠢愚，又弗能教。吾子命之，某不敢辞。”宾说：“敢纳采!”
问名
宾行纳采礼毕，出门未返，即在庙门外等候。摈者出门请问有何事？宾执雁说，“请问名”。主人答应，宾入庙门，登阶升堂。宾曰：“某既受命，将加诸卜，敢请女为谁氏？”主人对曰：“吾子有命，且以备数而择之，某不敢辞。”遂告女之名。
主人为了答谢宾之劳苦，举行醴宾之礼。主人致辞说：“子为事，故至于某之室，某有先人之礼，请醴从者。”宾对曰：“某既将事矣，敢辞。”主人曰：“先人之礼，敢固以请。”宾曰：“某辞不得命，敢不从也。”宾礼辞后答应了。
纳吉
男家问得女家女子姓名后，回家占卜，若得吉兆，便派宾到女家告知，即纳吉，婚姻之事，由此可进一步进行。宾到女家后致辞说：“吾子有贶命，某加诸卜，占曰吉，使某也敢告。”主人对曰：“某之子不教，惟恐弗堪。子有吉，我与在，某不敢辞。”纳吉礼的具体仪式，如同纳采礼。
纳徵
纳徵，又称纳币，即致送聘礼。徵者，成也。纳吉后，男家派宾到女家致送聘礼，女家接受聘礼后，婚姻乃定。纳徵即今天的定婚。纳徵的礼品是玄纁束帛、儷皮，即黑色和浅绛色的丝绸共十端，即五匹，约合今天四十六米左右，外加两张鹿皮。宾到女家后致辞说：“吾子有嘉命贶室某也。某有先人之礼，儷皮束帛，使某也请纳徵。致命曰：某敢纳徵。”对曰：“吾子顺先典，贶某重礼，某不敢辞，敢不承命。”《周礼·地官·媒氏》说：“凡嫁子娶妻，入币纯帛，无过五两。”纯帛，指帛的长度、幅度是合乎标准的，长度达到两丈。纳徵礼的具体仪式，如同纳吉。
请期
请期是男家告诉女家结婚的具体日期，言“请期”，是谦辞。具体是男家卜得婚礼吉日后，派遣使者即宾到女家，请女家指定婚期，意思是听命于女家，尊重女家。宾到女家致辞说：“吾子有赐命，某既申受命矣，惟三族之不虞，使某也请吉日。”（三族之不虞：谓父昆弟、己昆弟、子昆弟三族有难以预料的死丧之事。）主人对曰：“某既前受命矣，惟命是听。”宾又曰：“某命某听命于吾子。”主人对曰：“某固惟命是听。”宾曰：“某使某受命，吾子不许，某敢不告期。曰某日。”主人曰：“某敢不敬须。”请期礼的具体仪式，如同纳徵礼。
宾返回后，向主人汇报说：“某既得将事矣，敢以礼告。”主人曰：“闻命矣。”
亲迎
亲迎是婿到女家亲自迎接新娘。新郎出发前，父亲告诫儿子说：“往迎尔相，承我宗事。勖帅以敬，先妣之嗣，若则有常。”子曰：“诺，惟恐弗堪，不敢忘命。”
新郎来到女家大门外。摈者请问何事？新郎说：“吾子命某，以兹初昏。使某将，请承命。”摈者回答说：“某固敬具以须。”
新娘从房中出来，父亲告诫女儿说：“戒之敬之，夙夜毋违命！”母亲为女儿系好衣服小带结好佩巾，告诫说：“勉之敬之，夙夜毋违宫事！”庶母送到门内，为女儿系好盛放佩巾的私囊，重申父母之命，又告诫说：“敬恭听尔父母之言，夙夜无愆，视诸衿鞶。”新郎为新娘驾车，将登车拉手的绳子授于新娘。姆辞不受，并说：“未教，不足以为礼也。”
迎接新娘到家后，新郎、新娘共牢合巹，进入洞房。次日清晨，新郎、新娘一起去拜见舅姑。如果舅姑去世，则举行庙见之礼。此后，婚礼结束，男女正式成为夫妻。
如果由于某种原因，新郎不能亲迎新娘，那么，在结婚三个月后，新郎再去拜见岳父、岳母。新郎致辞说：“某以得为外昏姻，请觌。”女父说：“某以得为外昏姻之数（通“速”。），某之子未得濯溉于祭祀，是以未敢见。今吾子辱，请吾子之就宫，某将走见。”新郎说：“某以非他故，不足以辱命，请终赐见。”女父说：“某得以为昏姻之故，不敢固辞，敢不从！”于是女父出内门，迎接新郎，岳父、岳母用壹献之礼招待新郎。
纳采、问名、纳吉、纳徵、请期、亲迎等六礼，历代均有变化。朱子《家礼》已经将六礼改为纳采（言定）、纳币、亲迎三礼，删去问名、纳吉、请期三礼。相关礼辞也有变化，如新娘离家时，其父母等告诫之辞，略有变化。父起命之曰：“敬之戒之，夙夜无违尔舅姑之命。”母送至西阶上，为之整冠敛帔，命之曰：“勉之戒之，夙夜无违尔闺门之礼。”诸母、姑嫂、姊申以父母之命曰：“谨思尔父母之言，夙夜无愆。”朱子的改变，是符合“礼以时为大”之精神的。
现代社会，在中国农村地区，基本沿用《家礼》的婚礼仪式，婚礼大致分为提亲（说亲、相亲，即纳采）、订婚（即纳徵、纳币）、娶亲（亲迎）三礼，这些礼仪，必须有媒氏在中间撮合，媒人（媒氏）有职业化之倾向。即使是男女双方自由恋爱者，最后也必须请媒人象征性的走完以上程序。
在城市，通过媒人说亲而完成婚礼者，大有人在，但所占比例相对较少。城市男女，多数是由相识到自由恋爱，如果双方满意，则直接确定结婚日期，拍摄婚纱照，完成结婚礼仪。但无论在农村，还是在城市，与古代不同者，就是依据《婚姻法》之规定，在结婚前，男女双方必须到民政部门，领取结婚证。
结合中国传统和现代社会之实际，我们认为，婚礼应包括相亲（提亲、相识、见面）、恋爱（交往）、订婚、结婚等四项仪式。在城市，尤其是熟人之间，相亲可以省去，或有人将相亲和恋爱混而为一，或取消订婚礼。在农村，则缺乏交往即恋爱之经历，应该多交往，以便互相了解。所以，四项婚礼仪式，基本还是三项。
小编按：本文图片来源于@潤熙陳微博，经作者允许后采用。
微刊主编：子璋
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