大家好，欢迎收听我在喜马拉雅FM上独家放送的“文艺复兴在意大利”，我是碎片。
在结束了近两个月的番外篇之后，我这里的温度也由炎热的仲夏变成寒冷的深秋了。作为一个四季分明地区的居民呢，我不止一次的和朋友们分享自己的见解：一年四季中最喜欢的就是深秋到隆冬这一段。为什么呢？因为寒冷会让人更温暖。听起来可能有点奇怪，不过我有很好的理由。
第一个，寒冷会让我们更有心思去觅食。不像夏天，热的昏了头，不是吹空调就是睡大觉。就在昨晚，家里和朋友搞了一顿木炭铜火锅吃，气氛爆棚的很。第二点，就是在寒冷的天气中我们开始穿更多的衣服。开始我自己也许是因为有更多的搭配所以喜欢。后来我慢慢的想明白了，并不是这样，主要原因是多重的衣服会给人一种安全感。如果你理解不了这个意思，可以想象一下，夜深了洗完热水澡、钻在温暖的羽绒被子里，身下是软软的床垫，还有，外面下着鹅毛大雪。是不是非常有安全感？！
刚才说的都是一些身体上的感觉。我们从今天这一期开始聊的内容就是和肉体有关系的话题。就是古希腊的体育竞技与竞技场建筑。
先给大家看一个熟悉的图片：
宙斯（波塞冬？）
我们在前面讲青铜雕塑的时候曾经引用过这尊现在藏于希腊国家考古博物馆的作品。他现在正式的名称是这么写的：宙斯（波塞东？）
“问号”的意思就是考古学家自己也搞不清楚这个到底是谁。宙斯和波塞东的形象都是大胡子男人，唯一可以区别他们的就是手中的武器。宙斯拿的是霹雳，波塞东拿的是三叉戟。而这个铜像手中的道具现在不见了。所以大家无从判断。但实际上，考古学家还有第三种可能性判断：他也有可能是一个现实中的人。因为这个姿势和投掷标枪一致，换而言之，他的手里既不是霹雳也不是三叉戟而是一杆标枪。如果真是这样的话，这件青铜雕塑就该有第三个名字“古希腊佚名运动员”。
现在的疑问在于，古希腊人真的会给非神明的凡人塑像吗？答案是肯定的。为什么？听我慢慢道来。先从现实的生存因素说起：
在古希腊人生存的巴尔干半岛南部，山岭崎岖纵横交错。将地块分割的狭小而零碎，不利于农业耕作，生存资源也就极其匮乏。由于这样特殊的地理因素，造成了希腊人既有内部战争又有对外征服的生存状态。我们知道，文明的发展是以生存作为第一要务的。所以，古希腊实际上是一个殖民地类型的文明。于是，本土面积的狭小局促决定了这种难以避免的走向。他们要以本土为基础不断的向外拓展领地，发散自己的文明。比如东罗马帝国的首都君士坦丁堡就是君士坦丁大帝在原有的一座古希腊殖民地城市修建的。这个城市的名字叫做拜占庭。因此东罗马帝国也称作拜占庭帝国。
这种对外扩张的文明现实就造就了古希腊人对良好的身体素质和敏锐的思想的追求。具备这样完美身体的人是什么人呢？
在古希腊最受憧憬的虽然是奥林匹亚的诸神，但与此同时，现实中“象神一样”的人也受到无限的推崇。“象神一样的人”就是传说中的英雄。英雄的基本配置就是身体健美，能力超群，智慧过人，勇敢无惧。他是城邦安定繁荣的现实守护者，受到神的喜爱和祝福。英雄虽然在史诗和神话传说中频频出现，但是现实中神人结合生出的英雄必然是少数，现实中最接近英雄的人就是体育赛会中的拥有完美身体的优秀运动员。
希腊的体育竞技精神就是将人脆弱的身体练成理想的状态。这是一个不断超越的过程，我们今天看到的每一项竞技类体育项目都是他的遗产。运动员数年如一日以过人的毅力练就过人的身体能力，在观众叹为观止的同时完成人与神的转化。于是，古希腊人会将体育竞技会中的优秀运动员看作神在人间的化身，加以膜拜与礼赞，那么塑像就是顺理成章的了。
追求健康和健美是一种审美的本能，同时，对美的敏感也决定了道德的高低。于是谈到这个话题我们还是不能绕过思想史的发展与宗教的演进这个维度。从宗教和思想的角度讲，崇拜英雄其实就是人类觉醒的表现。
人类最早从矇昧走向文明，逐渐开始有了初步的生存技能和思想。在那个时候产生的宗教主要就与低下的生存能力相对应，古人不了解自然，就会畏惧自然，这时的宗教是“万物有灵”性质的。他们会崇拜山川日月草木花石，我们跟这种宗教类型叫做“萨满”。
之后随着人类文明的进步，人们开始将诸神拟人化，出现了一个完美人型的诸神群体，例如古希腊的奥林匹斯诸神。人型神的出现将人类的文明提高了一个档次，再后来众多神明的能力和形象开始抽象化，集中在一个神的身上，这样“一神崇拜”，例如犹太教、基督教和伊斯兰教。这个就是宗教的一个一般化的演变历史过程。
但神终究不是人，人在神的面前永远是卑微的，跪拜的。千百万年前人从四足行走的古猿进化到直立行走的双足人，但是在神性面前人还是弯着腰的，并没有直立起来。这种局面在“英雄崇拜”的观念出现之后有了改变。按着古希腊罗马的习惯来说，英雄是半神半人的血统，具有人的一切特质又优秀于大众。这种神话观念的产生实际上就是在说明人性自我意识的逐渐觉醒，在神的面前，人要不断的寻求自我尊严，然后真正的站立起来。
其实当我们理解到这个层次的时候，就会明白向人性压迫宣战的文艺复兴运动为什么面对千年统治的中世纪教会势力会自觉的选择古典时代作为表现手法与思想武器了。因为古希腊罗马从根子上说就有一种活泼的甚至说是早慧的自愿宣扬人性尊严的因子在里面。这正与文艺复兴和之后的启蒙运动的核心价值不谋而合。
古希腊如何在现实中寻找英雄呢？在他们的神话故事中充满了历险的情节，最著名的就是奥德修斯、忒休斯和埃涅阿斯的系列历险故事他们都是经过洗礼之后的大英雄。套用最鸡汤的说法就是不经历风雨怎么见到彩虹。但是历险毕竟是少数人的完美故事，大部分古希腊人没有跋涉历险的机会，那就剩下打仗了，不过城邦之间的流血牺牲也是大家不想看到的。于是聪明的希腊人就想了一个折衷的办法这个办法，这就是“秀肌肉”。听起来是不是很无脑啊！好像是，但是我们如果套上另一种外衣你就会觉得牛气冲天了：古希腊人要在神的面前以体育竞技的方式来作为敬拜的仪式，用健美的身体作为祭品取悦众神，以此获得他们的保佑与祝福。这样听起来是不是好多了。其实这也是事实。在现实中城邦之间也许会开战，但是当共同祭祀到来时，大家会因为一个共同敬拜的神明而达到消弭矛盾的目的。这就像一个大家长在调停顽皮孩子之间的矛盾一样合理。而且，大型的城邦体育竞技会还是文化交流与贸易交换的良机。有了物质交流，战争的意义也就消失殆尽了。这不得不说是古希腊人最高智慧的结晶。
1896年，有着“现代奥林匹克运动之父”美誉的法国人顾拜旦先生在希腊的雅典组织召开了第一届现代奥运会。开启了延续至今的国际奥运会传统。我们的北京在2008年也承办了一次。之所以冠以“现代”的名头，就说明古代也已有之，他的起源实际上就是古希腊人以体育竞技献祭众神的传统，同时也表达了他们对现实英雄的崇拜以及对和平时代的渴望。
不过你要是单纯的以为古代希腊的运动会只有奥林匹亚竞技会，那就错了。实际上，这个就好比今天中国各个城市都找理由编故事开什么文化节艺术节一样。创办体育竞技会的初衷就是提高自身的影响力。以便在诸邦临立的希腊谋求更高地位。
先看一个卢浮宫的馆藏雕塑：
开始我以为他做了“开颅手术”，后来才知道古希腊人是何其精致：精雕细刻栩栩如生还不够，头上金枝头冠还要另作！这个痕迹其实就是青铜镀金的花冠留下的。头戴植物花冠是古希腊最高的荣誉。
雅典奥运会运动员的橄榄枝头冠
这是2004年，希腊雅典奥运会的颁奖图片。在这届奥运会上，获奖运动员不仅会得到奖牌和升国旗奏国歌的待遇，颁奖者还会将一个橄榄树枝编成的头冠戴在他们的头上。这就是和上面那个大理石雕像一样的古希腊运动会习俗的延续。但是，实际上就像古希腊体育竞技会不仅仅只有奥林匹亚一场一样，古希腊被奉为英雄的优秀运动员得到的也不止一种头冠。
接下来一段日子，我们就以头冠作为线索来和大家分享一下古希腊众多的体育竞技赛会。今天我们就说说看起来大家最熟悉的奥林匹亚体育竞技赛会。
目前历史界公认的第一届古代奥林匹亚竞技会举办时间是公元前776年，这一年奥林匹亚地区的三个重要常年交战国家协议召开运动会，以竞技体育的形式共同祭祀神明，消弭矛盾。
古代体育竞技会既然和祭祀有关系那就一定离神庙不远。奥林匹亚是全希腊最神圣的地方，按照希腊的神话传说这里是诸神居住的地方，更是众神之首宙斯的所在地。这里在公元前470年到456年建造了规模巨大的宙斯神庙。还记得我们先面讲到的古罗马广场吗？在今天意大利罗马城的广场废墟中可以找到一组科林斯类型的柱子废墟，他是公元前86年，征服了希腊雅典的罗马人从宙斯神庙上拆下的主体部分，这些柱子被运回罗马，为自己的帝国建造了其他神庙。
所以，下次我们再去罗马观看那些废墟的时候不仅要思考帝国的曾经辉煌，还可以平调一下奥林匹克精神。不过最有趣的是罗马意味着战争与征服，奥林匹亚又意味着和平与休战。历史就是这样，往往越是伟大的意象就越是充满讽刺的味道。反复的告诉我们，在时间面前人是渺小的，我们唯一可以做的就是谦卑。
熟悉我们前面课程的小伙伴们一定不会陌生古希腊神庙的架构。这座奥林匹亚宙斯神庙是古希腊为数不多的超级大型神庙。目前留下的都是残垣断壁。不过我们有历代素描手稿和文字记录，可以非常详细的了解他的构造与艺术装饰。在他的正面三角墙上展示了奥林匹亚运动会的起源传说。我们看一下模拟复原图：
奥林匹亚宙斯神庙山花雕塑复原图
中间是创造雅典帕特农神庙诸多雕塑的大师菲迪亚斯雕刻的宙斯，两侧分别停了一辆马车。古代奥林匹亚运动会的起源就是这样一场马车赛跑。
我们知道宙斯是一个处处留情拈花惹草的男神。于是他会有各种儿子流落世间。其中有一个叫做坦塔罗斯的，是宙斯极端喜爱的，于是他获得了几乎和神一样的地位，比如可以游离奥林匹斯胜境，可以和诸神一起吃饭等等。逐渐的，这个人就开始产生了骄傲的心理。于是一些亵渎神明的邪恶想法开始出现。
有一次他为了测试神是否真的可以洞察一切，将他们请到自己的家里，然后将自己的儿子残忍的杀死做成一桌烤肉招待诸神。所有的神都看出了他的诡计，于是一口也没动，并将这些孩子的尸块丢到一个盆里，最终复活了他。
坦塔罗斯遭到了惩罚，被永远打入地狱。因为他试探神的方式是一桌宴席。所以他的惩罚就是永远忍受口渴和饥饿的折磨。传说他被锁在一个大水池里，岸边长满美味的野果。但是当他低头喝水时，水池就会干涸。当他抬头啃食野果时，枝条就会躲闪。总之就是吃不着喝不上，永远受到煎熬。
他复活的儿子就是我们要说的主角。名字叫做珀罗普斯。从血缘上讲，他是宙斯的孙子。有四分之一神的血统。这就是我们说的英雄标配之一。坦塔罗斯堕入地狱之后，珀罗普斯也流亡在外。等他长大成人之后听说了一件事情，伊利斯国公主貌美如花，但是想娶她并不容易。因为国王奥宜诺马奥斯发出消息说若要娶公主就必须和自己比赛马车。获胜就可以娶公主，失败就要被处死。珀罗普斯就要去试一试。我们会在希腊神话故事中经常看到这样故意挑战的情节。我想除了情节需要以外，其实这样的古典故事就是在强调人凭借一己之力去挑战权威的浪漫情怀。故事中提到，在珀罗普斯之前面已经有十二个小伙子失败了。并且悲惨的被砍下头颅钉在伊利斯国的城墙上。
老国王之所以做这么残忍的事情是因为早有预言说到自己的女儿结婚之时就是自己身死之日。于是他为了自己活命就必须不停的杀死求婚者。
马车比赛的程序是求婚者先出发，老国王则对宙斯进行祭祀。结束之后再从后面追赶。之所以这么有信心，是因为奥宜诺马奥斯拥有最快的马匹来驾车。而前面的小伙子都会在即将达到终点的时候被他从后面用标枪刺死。最终失败。
珀罗普斯其实也面临这样的悲剧。但是他在赛前向海神波塞冬祈祷得到了帮助最后获得了胜利，抱得美人归。不过另一个版本的结局更具诡诈色彩。这个版本说到珀罗普斯在赛前买通了老国王的驭手车夫，用一个蜡质的车轴换下青铜的，这样在极速飞奔的过程中，奥宜诺马奥斯的马车崩裂，将他重重的摔死了。事后为了安抚死去的国王，平复宙斯的怒气，娶到公主的珀罗普斯创办了一项体育赛会。他的地点就是奥林匹亚。
这场赛车的双方其实都有作弊的行为。一个依靠优势的马，一个依靠贿赂部下。总之都胜之不武。所以奥宜诺马奥斯最终死于非命，而珀罗普斯的后代也常常在其他神话故事中受到命运的诅咒。古希腊人特别强调命运的不可逆性。这是他们创作悲剧文学的思想源泉。将这样的题材雕刻在宙斯神庙的主要立面上，无疑是在提醒所有的前来祭祀和参加竞技会的人，在神的面前命运是既定的，不要有任何的抗争与歪心眼，这不仅是对俗世战争的一种警告，同时也是体育竞技会公平竞争的思想根源。我们在这里再一次的看到古希腊人思想的高度理性与节制。
古希腊最重要的神是宙斯，最重要的植物象征是橄榄树。因此橄榄树枝编就的冠冕就成为这个体育竞技会的最终奖品。在我们今天看来这个东西未免也太抠门了。不过古希腊人就不会这么想。因为他们参加竞技会的目的是向神献祭同时为城邦争光。我们知道，物质的东西与属灵的追求往往是相反的。因此，在古希腊的运动员眼里再没有比这样一种来自于自然的神圣植物更好的奖赏了。
除了最著名的奥林匹亚竞技会，古希腊还有另外多个重要的体育竞技会，他们的奖品也是带有不同宗教意味的植物冠冕。而且体育竞技除了祭祀神明还有其他的起源。可能是葬礼，也可能是赎罪。关于这些我会在下一期和大家进一步介绍。
我是碎片，很高兴与喜欢西方艺术的你相识，我们下周再见！
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