作者：盛文强
转自：zhiguaimook
年画始于古时的“门神画”，据记载，汉代时已经有门上张贴门神之像的习俗，历代沿袭不绝，在清代时趋于成熟，有风俗、仕女、花卉、戏曲、神佛等百姓喜闻乐见的题材。年画用于春节时张贴于居室内，有烘托节日气氛、祈福纳祥、驱鬼辟邪等美好寄托。
· 山海经各种奇样精妖 桃花坞 ·
年画虽以喜庆吉祥的内容为主，却也有例外，近察清代桃花坞年画图样，发现了几张以妖怪为主题的年画，可称得上是群魔乱舞、妖气纵横。苏州桃花坞年画始于明代，鼎盛于清朝雍正、乾隆年间，色彩鲜艳，笔触工稳，确有江南水乡的细腻。这组妖怪年画声称以《山海经》《五国奇谈》等古书敷衍而来，于是画片上的题名为《山海经各种奇样精妖》《五国奇谈精怪》《四海野人精》等名目，后来这一系列又有过新版，在原先的名目之前加上“新镌”二字以示区别。至于画面的内容，则颇为吸引人，比如《山海经各种奇样精妖》中有青蛙精、黄鳝精、金锦鱼精、泥鳅精、黑鱼精、毒蛇精等十八种妖怪，多是动物成精。《五国奇谈精怪》中有木桶精、烟枪精、夜壶精、马桶精、扫帚精、桌子精、椅子精等二十一种妖怪，多是日常器物成精。《四海野人精》中有荷花精、紫竹精、石人精、柏树精、桃花精等十八种妖怪，多为草木竹石之精。妖怪种类之多，令人应接不暇。
· 四海野人精 桃花坞 ·
在这几种妖怪年画中，我们不难发现一些来自传统中的蛛丝马迹，《山海经各种奇样精妖》中的鱼精、蛇精，明显脱胎于《山海经》中的“动物身子＋人头”的组合方式，用这一公式推演，又得到壁虎精、蜻蜓精、青蛙精等新的组合，虽然打着古书《山海经》的幌子，但这些形象都是民间画师自创的了。
图写精怪，无疑是在向《山海经》的伟大传统致敬。《五国奇谈精怪》中的器物成精，也是一种古老的传统，已经散佚的《白泽图》中曾提到金之精、木之精、玉之精，即是此类，《异苑》中又有扫帚作祟的故事，这一传统后来传到日本，妖怪画家鸟山石燕绘制了卷帙浩繁的《百器徒然袋》，日常器具皆被描绘成了妖怪。
· 山海经各种奇样精妖 桃花坞 ·
绘制妖怪图像，被认为具有祛魅辟邪的效果，其渊源来自大禹造九鼎。《左传·宣公三年》载：“昔夏之方有德也，远方图物，贡金九枚，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸，故民入川泽山林，不逢不若，魑魅魍魉，莫能逢之。”也就是说，鼎上刻画着各地毒虫猛兽、鬼神精怪的图像，使百姓提前防备，也有观点认为，《山海经》即是大禹九鼎上遗存的纹样。按民间风俗，画鬼怪之形，使鬼怪知人早有防备，从而退去，不再为害，这是一种上古巫风的遗存。
桃花坞年画中出现的妖怪形象，与当时的吴地百姓“好巫鬼，重淫祀”的风俗习惯有关，对于妖怪，多抱有“宁信其有，不信其无”的态度，甚至对妖怪饶有兴致。于是，年画中的妖怪多半天真活泼，一脸的无害，穿着打扮为清代人的日常装束，生活气息浓郁。图谱式的集中展示，男女老少在年画中指认妖怪，乐在其中，除却辟邪功能之外，又增加了娱乐功能。人们对妖怪的浓厚兴趣，在各种文化类型中都较为普遍，可以证得人们对未知世界的好奇。
· 五国奇谈精怪 桃花坞 ·
妖怪形象在年画中寻得了与日常生活审美的对接之路，因而得以集束式爆发，呈现出枝蔓芜杂的妖怪体系，恐怖与奇幻退隐，趣味与诙谐代之而起——妖怪可以来拜年，却每每比世人可爱得多。
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作者盛文强今日头条签约作者
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