三、玉器雕塑纹饰
商代玉器雕塑艺术运用了线条装饰手段，多饰有平行阴刻线，运用了线面结合的手法，栩栩如生。与圆雕、浮雕相结合，显得十分的精致。前期多为仪仗兵器，结合了崇神思想，勾勒出笔直的阴刻线。晚期多为立体人雕和动物雕塑，突出显示了细节特征，运用了圆润的阳线，将装饰意味体现的更加浓厚、丰富。尤其对动物雕塑的头部刻画，极为细致。而作为躯干和手臂，刻画简简单单。突出反映了商代玉器雕塑重细节略整体的特征。
（一）纹饰种类
1，商代浮雕纹饰艺术
商代前期出土的玉器作为仪仗用器，都是平面设计，单纯的雕刻阴线突出不了器物的精致感，玉匠运用双刻阴线突出立体感的技法构思巧妙。浅浮雕是在阴线刻纹的两侧突出显示出阳纹使其具有立体的表现效果，与阴线勾勒单一的造型相比，更加显示出纹路的复杂。很多商代玉器纹饰都采用这种方法，阳线具体制法是运用双线阴勾沿着纹样的边缘分别刻出两条阴线，然后将阴线外部边缘磨成一个斜面，令阳线凸出出来，最终变成浮雕（图一一）。在殷墟出土的玉器中，许多纹饰如兽面纹，饕餮纹，双钩线纹所使用都属于这种方法。
商代后期的重要纹饰龙纹也属于运用双钩阴刻线刻画出的重环纹、云雷纹、菱形纹等纹饰组成。商代的浅浮雕纹饰不仅仅作为主纹饰，也作为辅助纹饰令玉器雕塑璀璨生辉。具体运用浮雕纹饰在圆雕器物上刻画细节，如玉人的发质，服装纹饰，面部表情等等。这些纹饰以绘画的方式雕刻在器形表面，从侧面反映出商代社会的生活状况，让我们对商人的穿戴、发饰、流行服饰都有一定的了解。
2.商代圆雕纹饰艺术
商代的圆雕艺术纹饰多为动物造型的雕刻，是整体形象的立体雕刻。是对构图比例的细致化，是对构图的补充。形体起伏是圆雕的主要表现手段，如同文字之于文学，色彩之于绘画。[34]工匠可以根据主题内容的需要，对形体起伏大胆夸张、舍取、组合，不受常态的限制。形体起伏就是工匠借以纵横驰骋的广阔舞台。商代玉器的部分动物人物运用了圆雕的技法，圆雕的纹饰是整件立体雕塑的重要组成部分。如商代晚期运用掐环雕琢出的彩石羽神。各种人物动物圆雕的口、鼻、眼、躯干等等。圆雕虽是静止的，但它可以表现运动过程，可以用某种暗示的手
法使观者联想到已成过去的部分，也可以看见将要发生的部分，比如好似跃出水面的玉鱼（图一二）。圆雕多以现实生活中的事物为原形，这是对玉石加工的深化，使玉器表达出富有个性的艺术气息。
（二）纹饰雕刻手法
1，玉器纹饰雕刻曲线与直线交融
商代玉器平雕和浅浮雕上的纹样结合了玉器的形体结构，它没有固定的纹饰结构，运用各种不同的纹饰组合，有突出柔和的云纹曲线，也有收放自如的
[34]温作平：《手艺之巧立体之美——浅析圆雕技法在木雕艺术中的运用》，《雕塑》2013年4期。
雷文折角。如商代后期妇好墓出土的这件平雕玉虎，四肢绘云雷纹，靠近四肢的地方直线条挺拔，身躯以圆弧状云纹勾画出腹部的圆润，尾部有运用曲线凸显出尾巴自然弯曲，使这件玉雕不仅形似而且神似。各种动物形圆雕运用不同的包含曲线和直线的纹饰点缀出动物身体各部位的走势，不仅使动物形玉器结构更加明朗，而且作为装饰更加衬托出玉器的华丽。这种雕刻手段需要长期观察实物对象，对物体的结构有深刻的理解，绝非一朝一夕，这也从侧面说明商代具有明确的职业分工。
2.走刀圆润与刚硬
商代的玉器雕塑中雕刻的手法严格来说不可称为“走刀”或许用琢磨更加相称，作为雕刻艺术，倒角的运用更能体现出作品的立体感，倒角弧度的掌握关系到玉器的形态、神韵。商代早期的玉器多是些仪仗用器，棱角分明显得庄重，这更加符合崇神祭祖的严肃。比如玉刀、玉戈、牙璋等等，这些器物多是棱角锐利，线条刚劲挺拔。相比而言，后期那些神采各异的圆雕器物，棱角倒角的圆滑显得精致温润。
3.雕塑物理数学原理
在中国，自夏、商、西周起，随着手工技术的发展，物理知识开始累积。物质的本源思想被提及，对于物质的本身，商人将自然和社会上一切对立的现象所称为的阴阳，娴熟的运用于玉器纹饰加工当中。商代早期流行双勾碾法，以两条匀细、平行间距很小的阴刻线，给人以类似于平凸阳线的错觉。又称双阴挤阳。后来又运用了压地阳纹和减地阳纹的手法，同样将阴阳对立，阴阳相生运用的机智娴熟。玉器加工的载体是玉石，玉石能否为玉石匠所用，最终雕刻成为一件艺术品，其首先必须具有物理性质的保证，质地、色彩是保证玉器能够雕琢成型的基本要求。商人在前人用料的基础上发展成为多品种玉料，主要有新疆的和阗玉、辽宁的岫岩玉、河南的南阳玉等。不同的玉石质地适合不同的雕刻手法，对玉石的选料，要对玉石的物理性质仔细观察，韧性大小，软硬程度，这些都是雕刻前需要审视的问题。商代在夏代基础上增加了玉料的来源，说明商人在对于玉石的物理性质理解上，更进了一步。玉器雕刻中平行线、对称性、圆形、黄金分割比例等等都依靠了数学原理。就那对称来说，自伏羲演出八卦，“乾坤显而万物著矣。”人们的社会生活从毫无规律逐渐进化到有序状态。人类的祖先伏羲氏塑像中双手抱着的太极图象征了阴阳互补，其中所蕴含的对称思维深深地影响到了当时的人们。哲学家、艺术家们是对这个巨大的和谐之美感受最深的一群人。离开对称，不只“易”经不能理解，对称问题在艺术文学上也不能让人有所解释。哲学思维和审美观念的问题使对称的思维在人的脑子里沉淀下来。这种哲学思维和审美观念，自然地也是人为地影响着我们华夏民族的意识形态领域里的书法、绘画、建筑、音乐、雕塑等文学艺术的各个领域。对称的兽面纹，平行的云雷纹，商代玉器雕塑的各种纹饰中，或多或少的包含了这些因素。
（三）玉器纹饰体现内容
1，从纹饰看玉器服务对象
纹饰不是凭空雕刻的，新石器时代以来，玉器上的纹饰逐渐丰富，这些纹饰的出现都与人们的心理崇拜或者意识思想为基础，龙纹的神秘，兽面纹的威严，云雷纹的灵动，方格纹的庄重，纹饰显示出玉器所服务的社会场合、社会对象。商代前期的礼器仪仗用器都是王室成员为了祭天祭祖而作，这些玉器全都是服务于大型宗庙祭祀活动，形制上极具庄严肃穆，纹饰上多为通体素光或者简练干净、规矩压抑的纹饰为主。如兽面纹、云纹、雷文等。龙是华夏民族心目中至高无上的象征，相比那些实物性动物形玉器，大量无法追源实物的龙形玉器却已然占据玉器中得大部分，殷商出土大量龙形器物充分说明商人对龙的崇拜，后期出现的大量鸟纹饰源于商人的祖先是以鸟为图腾的族群。“青铜器纹饰是反映一定时代、一定阶级的观念形态,它的装饰艺术和器物造型是统一的、谐调的。商代青铜器纹饰具体地反映了当时人们对大自然和祖先的崇拜。尽管商代的纹饰是抽象的,但大多能够暴露出所表现物像的性质。”玉器的纹饰也是反映一定时代、一定阶级的观念形态。“商族祖先名契,其出生,《诗·商颂·玄鸟》有着这样的诗句:天命玄鸟,降而生商。而《史记·殷本纪》之记载更详:殷契,母曰简狄,有绒氏之女,为帝髻次妃。三人行浴,见玄鸟堕其卵,简狄取吞之,因孕生契。上述两条文献记载说明商族认为自己的始祖即是玄鸟,玄鸟应为商族崇拜的图腾。”[35]随着人文思想渗透进商代社会，越来越多的装饰品被创作出来，深入于商人生活的各个角落，各种生动活泼的纹饰应运而生，如
[35]张国硕：《青铜方鼎研究——兼谈乳钉纹与玄鸟崇拜之关系》，《中原文物》1994年02期。
鳞纹、蝉纹等。这些玉器开始服务于出去王室的其他中上层人士，为后世玉器服务于普通的民众的发展奠定了基础。2.从纹饰看玉器生活发展商代社会已经从原始社会的荒原中走了出来，对鬼神的信仰开始有所松动，理性的因素已经迫不及待的萌发，石器时代被认为是神圣不可亵渎的玉，[36]开始走向了社会生活，崇尚自然，追求真实突出神韵的玉器开始大量出现。殷商出土了大量的玉人，这些玉人的姿势很多，有跪踞、箕踞、蹲踞、站立、平坐、曲坐等。由于人形器物身上承载的信息量可以对同时期历史的研究提供大量的帮助，这些玉人的历史价值远超过其他同期的玉礼器、动物器等。写实性的玉人不仅对研究当时人类的种族、演变有重要意义，而且让我们对当时人们的生活、习俗、宗教礼仪等有了充分的认识。
[36]何松：《中国夏商周三代玉器的艺术特征主要成就与礼玉文化》，《超硬材料工程》2008年2期。
四、雕塑艺术的演变
商王朝统治时间横跨五六百年，“《史记·殷本纪》记载盘庚迁殷之前商王朝社会动荡不安，盘庚迁殷之后“百姓由宁，殷道复兴”。”[37]说明盘庚之后商王朝进入了稳定和大发展时期。商代玉器雕塑艺术风格在如此长的时间随着商都的迁徙持续的变化。
（一）雕塑结构、纹饰的变化
商代出土的玉器大致可以分为三大类：礼器仪仗类：主要有琮、璧、璜、圭、琥、牙璋、戈、矛、戚、钺、刀、簋、盘。工具类:铲、锛、镰、斧、凿、纺轮。剩下的就是装饰品。商代玉器前两类或多或少的继承了夏代甚至新石器时代的特征，然后又进一步发展。而最后一种装饰品，除了极个别动物形装饰品，剩下的浅浮雕，圆雕中不管是写实或者是臆想的玉器，都为玉器种类的发展垫定了基础，对西周甚至后世的玉器雕塑发展影响深远。从总体上看商代雕塑艺术从简单趋向于繁杂，从静态趋向于动态，从呆滞趋向于活泼。以下将各种玉器在新石器、商代、西周等阶段的简要变化情况绘出表格：
[37]张国硕、尤悦：《商文化阶段划分刍议》，《中国文物报》2008年7月4日第007版。
从新旧石器时代人们以石器为主要使用对象到青铜器盛行的夏代，再到青铜石器并驾齐驱发展的殷商。以青铜器为原型仿制的玉器逐渐发展起来。类似于青铜器中的簋，商代玉器的发展使得玉器簋能够跟随青铜器的步伐，用玉石制成这样的器物无疑是非常有难度的，以至于到现在出土的玉簋数量甚少。从上面精致的雕刻可以看出商代玉器工匠的卓绝手法，掏膛和砣工精湛。此簋可以肯定属于上层人士，数量稀少说明此玉器应该是工艺品，仪仗用器，祭祀神灵时所使用。玉盘和与簋相似，大致是仿制青铜器而作，作为祭祀礼仪的用具，具有重要意义。到了西周，尚玉之风继续盛行，这些以青铜为原型的器物渐渐的发展出自己的特色。
从新石器时代到三代各种玉制礼器有了长足的进步。新石器时代与良渚文化不同，作为代表良渚文化玉器精湛技艺的琮，在商代有消逝的趋势，种类、做工虽不如良渚时期多样，其用料、纹饰还是可圈可点的。与前代的璧相比较，商代制璧工艺有了长足进步，肉好的比例增多，纹饰也由前代的通体磨光转向精细。二次加工的痕迹十分明显。璜的形制与璧有异曲同工之处，半壁为璜，前代的璜与前代的璧形制相同，璜无一例不是璧的二分之一，而商代的璜在璧肉好比例改变之下，自然也尊从半壁之理。在纹饰上，从前代的粗制琢磨到商代以动物鹦鹉为对象，运用压缩平雕将生动的动物形态揉合到器形中去，唯妙唯俏。商代前期出土的戈继承了夏代二里头出土戈的特征，直内长援，体型巨大。作为仪仗用器的戈，在夏代器形上更深化了表面纹饰的点缀，其中有几件形制较大的戈两面琢出阳纹脊线和对称的边刃，援内刻有锯齿状扉棱，做工十分精美。还有些戈身刻有祭祀铭文，可见其地位之重。商代后期种类繁多，大多雕刻精美纹饰，既可作使用工具，又不失为难得的艺术品。那些被雕刻成各种动物形象的刀最引人注目。妇好墓出土的刀大多被雕刻成鱼形和鸟形。这些玉刀的雕刻构思巧妙，造型独特，堪称商代玉雕一绝。
商代后期出土的大量人形、动物形玉器，其造型并不是空穴来风，人物圆雕在原始文化中就已经显露出精致的造型，商代人物型玉器圆雕或多或少的借鉴了前人的思想，跽坐的姿势或多或少受到原始文化的影响，身体结构中首部的突出也是延续了原始文化的特点。双耳作孔也是与原始文化相似之处。商代的玉鱼、玉鸟或许也是在原始文化如良渚文化的玉鱼、玉鸟中发展出来的，在稍显呆板的原始玉器中添加一些灵动，譬如鱼身的弯曲，玉鸟的展翅，就使得原本毫无生气的玉石转变的唯妙唯俏。
商代玉器中经常出现一些奇怪的纹饰，这些纹饰全是由几何纹饰构成。兽类玉器有条状纹和一些类似云纹的装饰，鸟类玉器的羽毛也是用这种几何的纹饰勾勒出来，龙的身躯多饰有云纹和菱形纹，虎形玉器和风鸟玉器有很多类似重环纹的纹饰，这些规范的纹饰或许是继承了青铜器上的一些纹饰。相比玉器的雕刻的通体素光、洁净干练的龙山文化和纹饰规整、保守严肃的良渚文化，商代玉器在纹饰的雕刻上不拘一格、形象生动。殷商玉器雕刻对于器物嘴部严谨的刻画是其他时代所不具有的，龙、虎、怪鸟型玉器，皆有专门雕刻的方唇，又在唇内细致的雕刻出牙齿。殷商早期玉器中，大部分纹饰为双阴线砣刻，很少出现单阴线纹饰，到了晚期则绝大多数玉器都是单阴线雕刻。
（二）雕塑方法的演变
商代玉器雕塑不仅继承了前代的技术水平，而且不断改善青铜工具，使琢玉工艺向前迈进了一大步。主要表现在四个方面：
选料、用料考虑仔细周到。可以用近似的玉料去雕刻成对或者相近的器物，妇好墓出土的成对玉象和成对玉马都可以证明这一点，对于玉石天然的肌理、形态进行再加工，挑选出适合的动物器形，依照仔细的观察，将玉料起伏通过制作对象的形态表现出来，通过对玉石料的天然色彩，创作“俏色”作品，殷墟出土圆雕玉鳖，背甲呈黑色，头、颈和腹部呈灰色。这说明，我国的玉石“俏色”作品，在商代就已经存在了。
造型多变。很多雕塑打破常规，尤其是那些人物和动物雕塑。比如妇好墓出土的圆雕人像，作跽坐形，人体的身体比例结构匀称。但是表情动作都不相同，发型、穿着各有特点，十分精致；圆雕的马、熊、鹿、虎等，唯妙唯俏，有些还突出其外形的主要特点，如牛的身躯、象的长鼻、虎的头首等，勾画精致；很多浮雕的动物型器物动静结合，给人以呼之欲出的感觉。而那些龙、凤神话动物，造型和纹样也很优美，这些凭空捏造的神话形象，其细致程度完全不亚于写实性动物，雕琢水平可见一斑。
玉器的花纹各自具有特色，刻划细腻。如兽类的身躯多用变形云纹，背部多为脊状纹，再加上雷文作关节转角，眼则为“目”字形纹，禽类多用羽毛纹或翎纹，眼多为圆圈纹，龙多用变形云纹或菱形纹等等。
镂空、钻孔和抛光等技术有了进一步发展。镂空技术有全透与半透两种形式。钻孔大致有“管钻”和“桯钻”两种，一般扁平形，孔眼较大的如璧、环等中心部位的孔都用管钻；而一些佩带饰物上的小穿孔，则多用桯钻。一些通体光素的玉器表面，晶莹光泽，经过不同程度的抛光。[38]
[38]刘小飞：《浅析汉代前中国玉器雕塑的发展与成就》，《大众文艺》2012年12期。
五、结论
商代玉器雕塑处在原始社会末期人们崇拜鬼神的时代到两周时期玉器渐渐融入生活的过渡时期，既保留了不少原始崇拜，同时将个人因素渗透进去，此后玉器中得人性观念得到加强。艺术特色上，商代玉器以夸张的手法显示出器物造型的丰满，减地平凸阳线雕刻手法的运用，开创了运用线条拼合突出几何形体的先河。而且殷商是中国最早将俏色艺术运用的唯妙唯俏的朝代，它将色彩视觉艺术提前彰显了出来。商代玉器纹饰多与同时期青铜器纹饰相似，却又有自己的独特之处，出自青铜而不受制于青铜，商代玉器和青铜器的艺术造诣可以说是平起平坐。这些艺术特性，不仅仅存在于殷商时代，它对西周甚至后世的影响极为重要。
玉器的形制受制于生产力的发展，新石器时代的玉器多是对自然界的模仿，形制多是动植物或者生产劳动工具。玉器造型多经过抽象、示意的变形，极个别动物也制作的唯妙唯俏，但整体还是拙略的。这种意识是由于原始人艺术提炼尚未呈现，只是简单的刻画，同时也受制于制玉工具的发展。到了三代尤其是商代，随着社会生产力的发展，手工业得以形成规模。尽管早商时期出土玉器较少，但仍可看到新石器时代乃至夏代二里头时期出现的仪仗兵器盛行不衰。此时期延续了新石器、夏代玉器制作程序，各种仪仗用器渐渐变得先进起来。从玉璋进化而来的牙璋扉棱华丽，厚重的玉刀变得更长更大，从中可见当时玉器加工水平提升巨大。殷墟玉器的很多种类都可以在红山文化、良渚文化、龙山文化玉器中找到祖型。商代后期以妇好墓为代表出土的玉器，不仅数量上十分巨大，其艺术造诣也是空前的。殷商所用玉器玉料的选择上开创了和田玉为王室所用的专利，打破了就地取材、因地制宜的旧时生产力低下的状况。
参考文献
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完结。
文章来源：张超， 郑州大学 发表时间：2015-03-01 硕士
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