万件以上的出土文物 是龙口市历史悠久、古老文明 厚重深远的印证 至2013年止 龙口市博物馆共收藏 历代文物13885件 其中国家一级文物1件 二级文物7件 三级文物84件 馆藏的新石器时代石器主要有石斧、石钺、石镰、磨石、石刀、石锛等。馆藏西周至战国时期青铜器有簋、鼎、盘、匜、炉、镜、鬲、敦、爵、剑等器物，其中西周辛簋属国家珍贵文物，是博物馆的镇馆之宝。 馆藏陶瓷精品数量较多，如汉代彩绘陶罐、晋代人字纹莲花钮罐、唐代三彩香炉、宋代直口鼓腹瓷罐、宋代瓜棱纹壶、清代兰花天球瓶、清代青花瓷盘、清代一道轴水盂等都具有各自的典型时代特点。 馆藏玉器有西周玉佩、玉环、玉璧，元代双龙玉带钩，明代双龙翠带钩，清代碧玉双龙印、树叶纹玉盘、双鹅对首玉带钩、玛瑙母子狮等珍品。 馆藏字画有明代和清代封诰，清代陈祖绶、铁保、刘墉、翁方纲、康有为书法作品，丁观鹏、郎世宁画卷各1幅，张雪鸿双鸭图、楼风霄松梅图及清末民初丁佛言钟鼎联、草书联等传世珍品和现代名家墨宝共459件。
【国宝辛簋】
辛簋：西周时期古器物，束领、鼓腹，双兽耳圈足，装饰威武的兽面纹饰,腹底铸有53字铭文。因铭文出现4个“辛”，故名“辛簋”。铭文大意记载了某年11月，周穆王到了古现，有个叫辛稽的人前往晋见，周穆王视其资历浅薄不予接见。后命王子召见了他并赏赐他金（青铜）、贝。辛稽用所赐金铸成这件辛簋，让子子孙孙作为珍宝传承下去。铭文中“王子”二字，在我国青铜器铭文中尚属罕见。辛簋入馆收藏的来源是在1983年4月，龙港街道海云寺徐家村村民在果园内挖葡萄沟时，挖出两件青铜器，一件铜鬲，一件辛簋，经文物专家鉴定为国家一级文物。
【應壶、叔索簋、编钟、铜甗】
我市出土的應壶、叔索簋、编钟、铜甗，四件青铜器均带铭文是罕见的，是我市出土器物很高的墓葬，應壶、叔索簋内腹均有铭文，且相互关联。（應壶内腹铭文：“伊白（伯）易（锡）應金，作旅壶。”叔索簋铭文：“白（伯）應父易（锡）叔索金，用作（作）寳簋。”）青铜器作为当时国家的重要礼器，其铭文的铸造和镌刻都是相当慎重的工作，青铜器的铸造原因或册命、或征伐、或祭祀、或作器，都是记录了相当重要的事件。特别是像编钟这样的乐器，其重视程度将比饮食、起居用器大得多。
【启卣、启尊、监鼎】
启卣、启尊均为古代盛酒器。（启卣铭文为：王出狩南土，□□山谷，至于上候口川上，启从征□□□，作且丁宝旅尊彝，用口鲁福，用夙夜事，鉞箙”）启尊铭文内容与启卣相近,都是说一位叫做启的人跟随周王参加南征的战役,为此作器纪念。
青铜器启卣、启尊是1969年归城小刘家出土的精品，被专家认定为周昭王时期的断代标准器。现分别藏在山东省博物馆和中国历史博物馆。
“监鼎”是西周早期青铜炊食器，腹部饰兽面纹，足饰蝉纹，腹内有6字铭文：“监作寳尊彝”，属国家一级文物。
【货币、青铜生产工具】
我国最早的货币为贝币，商周出现青铜铸币，有布行币、刀行币、贝行币、圆形币四大体系。刀币上铸有数量不同的文字。
秦始皇统一货币后改为内方外圆的“秦半两”，通常人们讲的“制钱”就是铜制方孔圆钱，内方外圆的铜铸币也体现了古人天圆地方的哲学思想，铜铸币以“秦半两”最早，以“民国宝通”为最晚，直至纸币的出现它才退出历史的舞台。
“钱范”，（也叫母范、钱母）是制作铜钱的模具，开始人们用泥制，只能使用一次，后来出现了铜钱范可反复使用。
青铜工具最早出现在商代中期，在生产中广泛的使用，主要有斧、斤、凿等生产农业用具。
【瓦当、板瓦】
瓦当又称“瓦头”，指的是陶制筒瓦顶端下垂的特定部分。行宫遗址最令人叹为观止的是其中一件大板瓦长108厘米，宽42厘米，在全国的考古发现中堪称极品！另外还有两种大瓦当，一种为凸面圆瓦当，饰简练的菱芯卷云纹，直径39厘米，属西汉时期。另一种为平面圆瓦当，饰密集的多重卷云纹，颜色灰黄，直径达60厘米，堪称“瓦当之王”！这样大的瓦当，当时安装在宫殿建筑屋脊两端。
【秦 砖】
秦代的砖素有“铅砖”美誉。秦砖的特征，纹饰主要有米格纹、太阳纹、平行线纹、小方格纹等图案以及游猎和宴客的画面，秦汉建筑遗址中发掘的地面砖为正方形，正面印着几何纹、如意花纹。踏步砖带折边，印有如意、奔鹿等吉祥花纹。
在神秘的莱山月主神的注视下，这里的座座宫阙已不复昔日的巍峨，但遗留的片片秦砖汉瓦却承载一幕幕辉煌，成为胶东大地经传不息的历史佳话。
【精品“唐三彩”】
龙口市出土的这件香炉看起来很像瓷器，但他却是陶瓷中的精品“唐三彩”，唐三彩是一种唐代的陶器，以黄、褐、绿为基本釉色，是一种低温釉陶器，后来人们习惯地把这种陶器称为“唐三彩”。
“唐三彩”这种底色釉有浓淡变化，互相浸润、斑驳淋漓的效果，在色彩的相互辉映中，显出富丽堂皇的艺术魅力。（唐三彩和瓷器区别：一是原料不同，陶器用粘土，瓷器用高领土；二是在烧制温度上，陶器在800℃以上，而瓷器在1200℃以上；三是唐三彩是一种挂釉的陶器，一般陶器不挂釉，瓷器挂釉分高温和低温两种。）
【铜 镜】
古人最早照脸用鉴，即盆中盛水照面梳妆，大约在4000年前的齐家文化，出现了铜镜，代替了鉴。铜镜不仅形制精巧，铸工精良，而且还装饰着美丽的花纹，富有生活气息，到汉代初年，开始出现铭文，内容是一首诗句或者汉赋。铜镜直到距今300年左右玻璃镜的出现，才退出了历史舞台，成为历史文化真品。
这些馆藏虽已锈迹斑驳，但它们也曾像今天的镜子一样清晰映照着人们的岁月年轮。这是龙口博物馆唐宋时期的铜镜，这面海兽葡萄镜是唐代铜镜的典型代表。
【铜 簠】
青铜器簠，是古代祭祀和宴餐时的饮食器皿，“凡祭祀共簠簋。”这件青铜器簠是我市东梧桐战国墓出土的一件精品，因其用于祭祀礼仪，固然在同期出土器物中显得尤其醒目，它以其庄重、大气的风范独领一方风采！
【玉龙钩、鼻烟壶、扳指、
骏威将军殷恭先碧玉印】
玉龙钩又名“犀比”，用以勾连腰带。这些玉带钩虽造型有所差异，但均异曲同工地表达了相同的文化内涵：“回头教子”。
玉扳指是清代满族八旗子弟射箭所用，后演化成男人装饰用品。
玉印是清光绪年间龙口籍从二品武将“骏威大将军殷恭先之印”。
玉代表了美好、尊贵、坚贞和不朽。古人云：“君子比德于玉”，“玉之德性”代表了人的高尚的品质。
【北魏鞠彦云墓志】
清道光末年，在东江街道战家夼村北，发掘一座古墓，为北魏将军鞠彦云之墓。墓穴长宽各4．5米。内有墓志石两方，长0．28米，宽0．24米。志石盖正书3行，行4字。为“黄县都乡石羊里鞠彦云墓志”。志文正书14行，行13字。为“维大魏本州秀才，奉朝请辅国府长史、镇南府记室、给事中、尚书郎中、奉车都尉，领郎中魏郡太守、宁远将军，统军本州司马、中坚将军鞠彦云，以正光四年正月十六日亡。祖璋，给事中；祖母，昌黎韩。父延增，东莱太守、东武侯；母，济南解。妻，武威贾。中坚英寸金声，含德玉润；妙识朗于龉年，贞芳茂于弱冠；德贯颜闵，文通游夏；拂缨朝伍，则冬夏威恩；背甫邦符，则齐鲁易化。而至德渊弘非得其门焉尽其美？略题规好，岂写真明者哉!维大魏正光四年，岁次癸卯，十一月二日。”当时县人麻东海拓印志文后，又藏到墓中。1871年(同治十年)，县人赵瀛海、梁士鸿请人又把墓志发掘出来，藏到县城文庙中。1879年(光绪五年)，将墓志嵌碑以供观赏。
鞠彦云墓志为龙口市石刻之最古者。志文为魏碑书体，气势雄浑，清秀隽美。清末，康有为称其为神品，王守训(国史馆编修)持拓本赠名流。民国期间，县内嗜金石者林恭言(民国19年县教育行政委员)曾得一初拓本，精裱装轴之后，请王道新(黄县著名国学家)题记。道新为之题三绝以赠。其一，“拓跋千年翠墨新，银钩铁划见精神。寒同山近石羊里，不数摩崖郑幼麟。”(以此比掖县摩崖石刻郑文公碑)其二，“何待安吴倡北碑，北朝石刻自腾辉。明诚、六一(赵明诚、欧阳修)今谁是，晚出休轻著录希。”(北碑自包慎伯始倡重之，而此鞠志羡见著录)其三，“万树梨花好墓田，幸留一石识中坚。护持兼以传名绩，此事庭闻忆卯年。”(王道新在著述中多次提到先太史王守训为保护原石，修复鞠墓所尽之力)。
解放后墓志石刻收藏在山东省博物馆，成为研究我国书法艺术发展的珍宝。
来源：走进龙口
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