“玉痴”乾隆:故宫一半的玉器是他的玉,在中国历史上享有十分崇高的地位。也是中国传统文化的重要组成部分,玉之德更是深深影响了国人的思想。玉文化包含着有:
“宁为玉碎”的爱国民族气节;
“化为玉帛”的团结友爱风尚;
“润泽以温”的无私奉献品德;
“瑕不掩瑜”的清正廉洁气魄。
而在玉器文化中,他在明清玉器史上的地位更是巅峰之象征,“乾隆工”以精细、繁华著称,这与他在位五十九年来的屡次下旨承办玉器密不可分。故而接下几篇观物,便就乾隆玉器、妄谈一二。
内廷制玉与京外“八处”
俗话说“上有所好,下必甚焉”。乾隆对玉器的喜爱程度,从他多达800首以上的咏玉诗,和亲自撰写了《搢圭说》、《圭瑁说》等有关玉器方面的论述就可以看得出来。在他的推动下,宫廷玉器的数量和品类超过了历史上的任何一个王朝,用玉范围遍及宫廷生活的各个方面。
“盛世琳琅——故宫博物院珍藏清代宫廷玉器特展”
乾隆一朝,仅内廷制玉作坊,除玉作一处之外,还另添如意馆、启祥宫、金玉作三处。而由于乾隆痴玉如狂,内廷甚至还是制作不及,这就使得苏州、扬州、天津、杭州、九江、江宁、淮安、凤阳八地的织造、监督、盐政共同承办宫廷玉器制作,此谓之京外“八处”。京外“八处”的建立,使乾隆朝制玉事业走上了蓬勃发展的道路;而在宫廷严制与多地域交融之下,“乾隆工”的特征风格便由此而来。
乾隆画像
探究“乾隆工”
“乾隆工”,被视为清代工艺巅峰的代表水平;这一词的常用程度堪称不绝于耳,而这简简单单的三个字,在现代实则有着三种不同的解释与理解:
一、清朝乾隆时期由宫廷派人督办、以内廷造办处和京外“八处”所承办的宫廷玉器。
这是狭义而最无争议的“乾隆工”
清乾隆 白玉鏤雕溪山高隱香筒一對
二、受乾隆分派各地的玉器承办工作的影响,所形成以纹饰繁复、琢磨工艺精细为时代特征的清代玉器。
这是以年代风格界限所言的“乾隆工”
清乾隆 碧玉团龙钮凤耳活环炉
三、以乾隆时期玉器风格为代表,其后所有仿靠乾隆风格、工艺繁复而精细的玉器。
这种广义而宽泛的“乾隆工”,也正是最受争议的。
清乾隆 白玉龙凤合符佩
以最为标准“乾隆工”的宫廷用玉而言,其制作流程是十分严格且繁复的,须由皇帝下旨承做后,交由廷内画师画稿、所分派处匠人呈样,再由乾隆御览后批准制作;据不完全统计,乾隆一生为承做玉器所颁布的谕旨,应在上万道。而在颁布承做之后,还不乏有类似“安宁所做白玉腰圆花囊、白玉圆合符甚糙!着交如意馆往细致里做!”这般的谕旨出现。由此可见在乾隆的眼中,精巧细致堪称玉器制作的第一要务。
清乾隆 白玉双鹿献瑞纸镇
而在纹饰上,乾隆所欣赏的是立体与深度,他曾多次下旨要求图章雕琢要深些;例如在苏州织造所做的一件甘黄玉双环瓶不合心意后传旨:“花纹做的浅,着寄信安宁,嗣后再做有花纹的古玩,要往深里刻”。
清乾隆 碧玉天鸡尊
此外,乾隆还专门招募、培训“刻字匠”、“鏇玉匠”用作宫廷制玉时雕刻诗文、鏇掏里膛。
清 白玉诗文碗(底款:乾隆年制)
那么,在乾隆时期,具备乾隆风格的非宫廷用玉“乾隆工”又是如何形成呢?除却京外“八处”的匠人辐射效应之外,这还与乾隆后期有大量宫廷玉器交由崇文门变价处理有关。在普遍认知当中,似乎宫廷用器礼制在民间的禁绝十分严重,然而这其实须分特殊情况辨别。乾隆一朝对此的管制便是放宽许多。
清乾隆 黄玉福寿如意瓶
以瓷器为例,官窑瓷器中的一些次品会运京变价或留待赏用,仅残缺或烧损者才会窑址砸破;而乾隆就嫌此类次品运京耗费太大,准许着本地变卖;在唐英认为会遭民间工匠仿制时,还回旨“黄器如所请行。五爪龙者,外边常有,仍照原议行”。可见如五爪龙纹、记年号类器物已然默许民间使用。由此,宫廷玉器的大量流出,也正是乾隆一朝“乾隆工”盛行之原因。
清乾隆 白玉乾隆御製款盘
至于“乾隆工”纹饰精美而留下的历史影响,则更为深远;因其美观程度广受欣赏,清后期、晚期的广东十三行以其为模仿目标,制作大量工艺相近的玉器用以出口买卖;这种辐射影响一直到创汇时期、现代也一直存在。
清乾隆 白玉俏色河图洛书
那么我们此时再回首看关于“乾隆工”的三种看法,应该心中各有己见了。“乾隆工”的存在,更多的是对清代玉器巅峰的一种形容,我们可以将其详细划分各类档次,也可以心中各有标准;但我们对其精益求精的追求,或与乾隆有着共同的感受。
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