【原 文】
抱朴子曰：服药虽为长生之本，若能兼行气者，其益甚速，若不能得药，但行气而尽其理者，亦得数百岁。然又宜知房中之术，所以尔者，不知阴阳之术，屡为劳损，则行气难得力也。夫人在气中，气在人中，自天地至於万物，无不须气以生者也。善行气者，内以养身，外以卻恶，然百姓日用而不知焉。吴越有禁祝之法，甚有明验，多炁耳。知之者可以入大疫之中，与病人同床而己不染。又以群从行数十人，皆使无所畏，此是炁可以禳天灾也。或有邪魅山精，侵犯人家，以瓦石掷人，以火烧人屋舍。或形见往来，或但闻其声音言语，而善禁者以炁禁之，皆即绝，此是炁可以禁鬼神也。入山林多溪毒蝮蛇之地，凡人暂经过，无不中伤，而善禁者以炁禁之，能辟方数十里上，伴侣皆使无为害者。又能禁虎豹及蛇蜂，皆悉令伏不能起。以炁禁金疮，血即登止。又能续骨连筋。以炁禁白刃，则可蹈之不伤，刺之不入。若人为蛇虺所中，以炁禁之则立愈。近世左慈赵明等，以炁禁水，水为之逆流一二丈。又於茅屋上然火，煮食食之，而茅屋不焦。又以大钉钉柱，入七八寸，以炁吹之，钉即涌射而出。又以炁禁沸汤，以百许钱投中，令一人手探摝取钱，而手不灼烂。又禁水著中庭露之，大寒不冰。又能禁一里中炊者尽不得蒸熟。又禁犬令不得吠。昔吴遣贺将军讨山贼，贼中有善禁者，每当交战，官军刀剑皆不得拔，弓弩射矢皆还向，辄致不利。贺将军长智有才思，乃曰，吾闻金有刃者可禁，虫有毒者可禁，其无刃之物，无毒之虫，则不可禁，彼能禁吾兵者，必不能禁无刃物矣。乃多作劲木白棒，选异力精卒五千人为先登，尽捉棓彼山贼，贼恃其善禁者，了不能备，於是官军以白棒击之，大破彼贼，禁者果不复行，所打煞者，乃有万计。夫炁出於形，用之其效至此，何疑不可绝穀治病，延年养性乎？仲长公理者，才达之士也，著昌言，亦论“行炁可以不饥不病，云吾始者未之信也，至於为之者，尽乃然矣。养性之方，若此至约，而吾未之能也，岂不以心驰於世务，思锐於人事哉？他人之不能者，又必与吾同此疾也。昔有明师，知不死之道者，燕君使人学之，不捷而师死。燕君怒其使者，将加诛焉。谏者曰，夫所忧者莫过乎死，所重者莫急乎生，彼自丧其生，亦安能令吾君不死也。君乃不诛。其谏辞则此为良说矣。使彼有不死之方，若吾所闻行炁之法，则彼说师之死者，未必不知道也，直不能弃世事而为之，故虽知之而无益耳，非无不死之法者也。”又云：“河南密县，有卜成者，学道经久，乃与家人辞去，其始步稍高，遂入云中不复见。此所谓举形轻飞，白日昇天，仙之上者也。”陈元方韩元长，皆颍川之高士也，与密相近，二君所以信天下之有仙者，盖各以其父祖及见卜成者成仙昇天故耳，此则又有仙之一证也。
【译 文】
抱朴子说：“服食仙药虽然是长生的根本，但人们如果能够兼事行气，收效更加迅速。如果不能得到仙药，仅从事行气而合理得法的，也能够得到几百岁的寿命。但又应该知道房中之术。之所以会是这样，因为如果不懂阴阳之术，屡次劳累损耗，那么行气就难以得力了。人在气中，气在人中，自天地以至于万物，没有不是依靠气来维持生存的。善于行气的人，内可以用来怡养身心，外可以用来除却邪恶，然而百姓们每天都用却不知道详情。吴越一带流行禁咒之法，很有明验，不过是靠多气罢了。懂行的人可以进入大疫之中，与病人同睡一床而自己不受感染。又率领一群跟随的几十个人，都能让他们无所畏惧，这证明气可以禳除天灾。有时有邪魅仙妖侵犯人家，用瓦石投掷打人，用大火烧人房屋；有的可以看见鬼妖往来的形状，有的只能听到鬼怪的声音言语。但善禁的人用气来禁咒这些妖怪，马上就会使他们全部绝迹，这证明气可以禁咒鬼神。进入深山密林中多产溪流剧毒蝮蛇的地区，一般人只要偶尔经过，没有不被咬伤的。但善禁的人用气禁咒它们，能够辟除方圆几十里以外，使随行伴侣没有一个人受到伤害的。用气还能够禁住虎豹及蛇蜂，使它们全部匍匐在地下不能起来。用气还可以禁金疮，血流转眼就被止住了。又能够接续骨连接断筋。用气禁利刃，就能够踩在上面安然无恙，即便是刺他也不能够扎进去。倘若有人被毒蛇咬伤了，用气一禁就会立刻痊愈。近代左慈、赵明等人，用气禁水，水为之倒流一、二丈。又在茅屋上点火煮饭来吃，茅草屋却不会被烧焦。又用大钉子钉在柱子上，深入七、八寸，用气一吹，钉子马上就弹射出来。又用气禁沸腾的热水，拿一百来枚钱币投进沸水里面，让一个人用手探捞取出钱币，手却不会烧灼腐烂，又把经气禁过的水放在庭院中露天搁放，大寒大冻不会结冰。又能够用气禁住距离一里之内的烧饭人，使他们都不能把饭蒸熟。又能够禁狗，让它不得犬叫。过去吴国派遣贺将军讨伐山中盗贼，山中盗贼里有善于禁咒的人，每逢交战之时，官军士兵的刀剑全拔不出来，弓弩发射的射矢全都飞回来射自己，总要导致官军失利。贺将军足智多谋而且富有才思，他便说道，我听说金有刃的可禁，虫有毒的可禁，对于无刃的东西，无毒的虫子，就不可以施禁了；那些山贼能够禁住我军的兵器，必然不能禁住无刃的东西了。于是就制作了许多劲木白棒，挑选精悍士兵五千人做先锋，全部捉拿击杀了遇上的那些山中盗贼。山中盗贼所仰仗着的那些善禁的人，半点也不能起到防护作用。于是官军拿着劲木白棒攻打过去，大败山贼。施禁的人果然不再行法了。被击杀的人竟数以万计。气是由身体里面生出的，运用起来就能达到这么奇妙的效果，对它能够使人断谷治病，延年养性，还有什么可怀疑的呢？后汉献帝时的仲长统，是一位才华横溢之士，他写的《昌言》，也讨论了‘行气可以饥不病’的问题，他说：‘我起初并不相信，直到亲自实践起来，才完全相信就是这么回事。养性的方术，似这般的奥妙灵验，但我却不能够如数做来，难道不正因为我的心思全然陷入世务人事了吗？其他人也不能够如数做来，那就必然和我犯了这些同样的毛病。过去有一位懂得不死之道的明师，燕君派人跟着他学习，没有学成而老师倒先死了。燕群怒恨那位使者，准备对他处以极刑，进谏的人说，最忧惧的事莫过于死亡，最重视的事莫急于生存；那位明师自己都丧生了，又怎么能够让君主您不死呢？燕君于是没有诛杀使者。进谏人说的话在当时情形下算是妙语了。假使那位明师有不死的方术，像我所听说的行气之法，那么大师的死亡，未必就是因为他不懂仙道。只是因为他不能够弃绝世事而去实践，所以他尽管懂得仙道却没有受益罢了，并非是没有掌握不死之法的人。”仲长统又说：“河南密县有一位成公，学道时间长了，就和家人云中不再出现了。这就是所谓的举形轻飞，白日升天，是仙道中的上乘。”陈元方、韩元长二人都是颖川的高士，他们的家乡与密县相近。陈、韩二人之所以相信天下存在仙人，大概是因为他们每个人的父辈、祖辈赶得上亲眼目睹了上成公成仙升天的缘故。这正是仙在存在的又一证据。”
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