【原 文】
抱朴子曰：“玄一之道，亦要法也。无所不辟，与真一同功。吾内篇第一名之为畅玄者，正以此也。守玄一复易於守真一。真一有姓字长短服色目，玄一但此见之。初求之於日中，所谓知白守黑，欲死不得者也。然先当百日洁斋，乃可候求得之耳，亦不过三四日得之，得之守之，则不复去矣。守玄一，并思其身，分为三人，三人已见，又转益之，可至数十人，皆如己身，隐之显之，皆自有口诀，此所谓分形之道。左君及蓟子训葛仙公所以能一日至数十处，及有客座上，有一主人与客语，门中又有一主人迎客，而水侧又有一主人投钓，宾不能别何者为真主人也。师言守一兼修明镜，其镜道成则能分形为数十人，衣服面貌，皆如一也。“
【译 文】
抱朴子说”玄一道法也是重要的道法。一切凶神恶煞它可以辟除，和保守真一功效相同。我在《内篇》第一篇命名为《畅玄》也是这个缘故。保守玄一还要比保守真一容易。真一具有姓名字号长短服色等，而此处玄一，只需自我认识。开始时从太阳之中寻求，达到所谓知白守黑，想死都死不了的境界。但事先需斋戒一百日，然后才可守候求得它。需要守修三四天的时间，可获得玄一；获得保持它，玄一就不会再离去。一边守护玄一，一边想象自己分成三个人，三个人出现以后，就可进一点增加到数十人，都像自己本形一样，让他们隐去还是让他们显现，都各有相应的口诀，这便是所谓的分形道法。左慈和蓟子训、葛仙公能够在一天之内到达几十个地方；座上有客，有一个主人和客人说话，门口又有一个主人外出迎客，还有一个主人在水畔投钩钓鱼，结果使来宾无法识别哪个是真主人。先师说，在练习守一时，可以兼修明镜术。如果明镜术修成的话，就能像自身一分为数十人，衣服面貌，完全同本人一样。“
【原 文】
抱朴子曰：“师言欲长生，当勤服大药，欲得通神，当金水分形。形分则自见其身中之三魂七魄，而天灵地祇，皆可接见，山川之神，皆可使役也。”
【译 文】
抱朴子说：”先师说，要求长生，当服食金丹大药，想要与神明相通，应使金水分形。身体化分后，就能自观身体里的三魂七魄，天神地祇都可以接近和看见了，山川精灵也都可以役使了。“
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