【原 文】
“仆所以逍遥於丘园，敛迹乎草泽者，诚以才非政事，器乏治民， 而多士云起，髦彦鳞萃，文武盈朝，庶事既康，故不欲复举熠耀以厕日月之间，拊甂瓴於洪锺之侧，贡轻扇於坚冰之节，炫裘炉乎隆暑之月，必见捐於无用，速非时之巨嗤。若拥经著述，可以全真成名，有补末化;若强所不堪，则将颠沛惟咎，同悔小狐。故居其所长，以全其所短耳。虽无立朝之勋，即戎之劳;然切磋後生，弘道养正，殊涂一致，非损之民也。劣者全其一介，何及於许由，圣世恕而容之，同旷於有唐，不亦可乎! ”
【译 文】
我之所以在隐逸中逍遥，在草野民间收敛行迹，实在是因为才干不适于政事，缺少治理百姓的能力。而众多贤士像白云般兴起，杰出的人才像鱼鳞一样聚集排列，文臣武将满朝，诸事妥帖，因此不想再举小小燐火放在太阳月亮之间，在洪钟旁边拍打盆盆罐罐，在结坚冰的季节献上一把轻扇，在盛夏月份卖弄皮裘和火炉，这必然因为无用而被人们扔掉，因为不合时宜大大招致人们的讥笑。如果抱着经典著书立说，还能够保全天性成就名声，对教化有微小的补益；如果强迫去干不能胜任的事，只能是走入困境并过错不断，将有和过河小狐一样的终易始难的后悔。故此只是发挥长处，而弥补短处罢了。虽然没立于朝延的勋效，上阵作战的功劳，但教育磨砺年轻人，弘扬大道培养正气，与他们可算是殊途同归，并非有坏作用的人。至差也能保全自身一人，可追随许由。伟大通达的时代可以原谅并容纳我们，正如当年唐尧宽大地对待许由，巢父一样，不也可以吗！”
【原 文】
赴势公子勃然自失，肃尔改容，曰:“先生立言助教，文讨奸违，摽退静以抑躁竞之俗，兴儒教以救微言之绝，非有出者，谁叙彝伦? 非有隐者，谁诲童蒙? 普天率土，莫匪臣民。亦何必垂缨执笏者为是， 而乐饥衡门者可非乎! 夫群迷乎云梦者，必须指南以知道;并乎沧海者， 必仰辰极以得反。今闻嘉训，乃觉其蔽。请负衣冠，策驽希骥，泛爱与进，不嫌择焉。”
【译 文】
赴势公子突然感觉若有所失，变为恭敬的面容，说道：“先生著书立说辅助教化，写作文章讨伐奸逆，倡导退隐恬静来抑制于争抢的风俗，倡导儒家教诲来拯救孔子以后断绝了的精深微妙之言。没有出仁为官的人，谁来整肃常道？没有隐逸山林的人，谁来教诲儿童？普天下所有的士人，没有谁不是皇帝的臣民，为什么一定要垂冠缨执笏板才是对的，而乐道忘饥居住陋室的隐者就不对呢？成群的人在云梦泽中走失了路径，必须要有司南指明方向才知道路途；一直在大海在迷失了方向，必须仰视北斗星才能够返回。现在听到您的出色教诲，才看到自己的无知。我请求为您拿衣帽当个学生，您鞭打我这个驽马，使我能追随骏马，您会广施仁爱，帮我进步，不嫌弃我吧。”
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