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作者:望于江湖 提交日期:2008-02-13 08:32
第六十六句 夙兴温凊(1)
夙,是由“夕”和“丮”(读“几”音,指以手持物)组成,意思是天还没亮就起来干活,表示很早。为了表达对广起大早的劳动人民的敬意,夙,也有恭敬的意思。因此,《说文》解释说:“夙,早敬也。” 夙兴,就是早上起来。现在多数大城市的交通状况都比较差,人们要起来很早,但不能像古人那样,一起来就干活,而是把大好时光浪费在上班的路途上。
温,古水名,即现贵州省遵义市东的洪江,这里指温暖。凊,指清凉、寒冷,这个字现在已经极少使用了,基本被中文输入法的字库所排除。温凊,就是冷暖。
“夙兴”出自《诗经》中的“夙兴夜寐”,“温凊”则出自《礼记 曲礼上》:“凡为人子之礼,冬温而夏凊,昏定而晨省,在丑夷不争。” 丑,指众多;夷,同辈的人。这段话的意思是:按照做儿女的礼数,冬天应该为双亲取暖,夏天为双亲降温,晚间服侍双亲就寝,早上给双亲请安,和同辈的人在一起时候不闹矛盾。
这句对应的是前面的“资父”,孝敬父母不仅要起早贪黑努力工作,提供足够的物质保障,还要每天嘘寒问暖,及时采取各项预防措施,让父母身心健康地生活。危险胜于明火,预防强于治疗,如果因为疏于关心照料而致使父母生病,那你将面对双重的心痛:父母被疾病折磨,十分痛苦,让当儿女的很心痛;去医院看病要支付昂贵的医药费,头疼脑热之类的小病还勉强承受得起,要是不幸患上比较难治的病,那就要做好倾家荡产的思想准备了,让人怎能不心痛?
养家不容易
有一些演员,没演过什么像样的角色,但是人家能够保持较高的上镜率,经常在电视上露脸,时间一长也就混成“腕儿”了。“夙兴夜寐”就和这种演员一样,在《诗经》中出现过三次,在历代的皇帝诏书、大臣奏章以及诗词中出场过无数次,终于混到今天的成语词典里去了。在《诗经》里,除了在前面的《小宛》外,它还在《氓》和《抑》中露过脸。
《氓》是一首叙事诗,作者用第一人称叙述,采用追述和对比的手法,顺着“恋爱—婚变—决绝”的情节,塑造了一个勤劳、温柔、坚强的妇女形象,表现了古代妇女追求自由婚姻和幸福生活的强烈愿望——这是典型的教科书式的说辞,简单来说,这首诗就是一个被抛弃的女子对一段失败感情的回忆和决裂。看来,“痴情女子薄情郎”的系列剧老早就开始公演了,演了几千年,一直演到今天,而且还会一直演下去,只不过换一换时代背景和男女主人公的姓名而已。前不久,网上传出一部名为“艳照门”的图片版纪录片,震动了整个娱乐界。众多港台演员真刀真枪倾情出演,其中不乏偶像级明星。女的有十来位,哪一位或哪几位是痴情的女主角不得而知,薄情郎那么只有一头,虽然嘴有点歪,天生一副欠扁的样子,但这家伙挺有本事,能够在多名女子之间游刃有余。这种事,咱也不好说什么,毕竟是人家的私生活,只要两厢情愿,姿势不对,起来重睡,姿势不好,起来重搞,爱咋玩咋呗,碍不着别人筋疼,只是觉得这丫太花了,上辈子很可能是一匹斑马。被爱情冲昏了头脑的的痴情女们,警惕啊,别被凉水塞了牙!得了便宜还卖乖的薄情郎们,自责吧,找块豆腐撞死算了!
这首诗里面有这样一句:“三岁为妇,靡室劳矣;夙兴夜寐,靡有朝矣。”其怨妇版白话文应该是这样的:“我嫁给你这几年,家里的脏活累活哪一样不是我干的?我起得比鸡早,睡得比狗晚,天天都是这样操劳,我容易吗我?哪点对不起你啊?现在你勾搭上小狐狸精就想甩了我,你这个挨千刀的!呜呜呜……”
《抑》是一首卫武公刺周王的诗,至于刺的是哪个周王,历来说法不一,《毛诗序》说:“《抑》,卫武公刺厉王,亦以自警也。”但是经过历代学者的质疑和考证之后,达成了一个比较一致的看法:卫武公刺的是周厉王的曾孙子周平王。不小心弄差辈了可以理解,但是一下子差了四辈是不是有点说不过去了呢?唉,谁让卫武公那么长寿呢!他大约活到九十五岁,经历了周厉王、周宣王、周幽王、周平王四朝。卫武公是康叔的第九代孙——康叔是谁呢?就是周武王的同母弟弟,在前面 “周公打儿子”那场戏里曾经露过一回脸。康叔被封到卫地,是伯爵,到了卫武公的时候,因为亲自指挥部队打败了杀死周幽王的犬戎部落而被周平王升格为公爵。从伯爵到公爵,中间还隔了个侯爵呢,难道卫武公一下子升了两格不成?非也,早在卫武公他爷爷卫顷侯的时候,曾用厚礼贿赂周厉王的老爹周夷王,得以从伯爵升为侯爵。前面说过,晋武公也通过贿赂的手段从侯爵升格至公爵的,那个没出息的受贿者是周平王的儿子周釐王(前面误写成“厘”,致歉!)。釐,通“僖”,《周书 谥法》中说:“有过为僖。” 周釐王在受贿前,没准还查了一下周朝宫廷档案,发现了周夷王曾经干过这种无本万利的买卖,既然自己爷爷的爷爷的父亲都说好,自己还怕个鬼呢?于是就心安理得地卖官鬻爵去了。
卫武公是逼死了他那个具有合法继承权的哥哥共伯余之后才当上卫国老大的,虽然不大光彩,但他还算得上一个比较有作为的老大,在位五十五年,把卫国治理得国泰民安的。作为四朝元老,卫武公想让周平王从他老爹周幽王乱政误国的惨痛经历中吸取教训,就写下了这首《抑》。 这首诗在思想上很有力度和深度,被誉为“千古箴铭之祖”,在艺术上也很有成就,其中“夙兴夜寐”、“白圭之玷”、“投桃报李”、“耳提面命”、“谆谆告戒”等词句,现在都已经是成语了。可惜,周平王接手的是一个烂摊子,为了避免再被犬戎袭击,他把都城从镐京东迁至洛邑,依靠诸侯的势力勉强支持残局的东周就此开始,所以卫武公再怎么劝也于事无补了。
《抑》中有这样一句:“夙兴夜寐,洒埽庭内,维民之章。” 意思是说要早起晚睡,洒扫庭堂和室内,发扬先锋模范作用,成为众人的表率。
《诗经》中的每一首诗都是精品,限于篇幅,我们不能对于上述两首诗进行详细解读了。
前一段时间本人因失眠而经常“夙兴夜寐”,有时候基本是整夜不寐。失眠之苦,不在于困,而在于那些没有边际和头绪的念头,像一团乱麻一样在脑袋里纠缠不清、此起彼伏、永无休止,特别那些急于解决而又非自己力量所及的事情,会在失眠的时候不停地撞击你疲惫的神经和脆弱的心灵,让人觉得苦不堪言、痛不欲生。作为“资父”的手段,“夙兴夜寐”当然不包括失眠这种状况,而是指早起晚睡地辛勤劳动,以此赚钱奉养父母。那么,是不是辛勤劳动的人就是孝子呢?
这个问题早就有人研究过。《荀子 子道》中记载:“子路问于孔子曰:‘有人于此,夙兴夜寐,耕耘树艺,手足胼胝以养其亲,然而无孝之名,何也?’孔子曰:‘意者身不敬与?辞不逊与?色不顺与?古之人有言曰:“衣与,缪与,不女聊。”今夙兴夜寐,耕耘树艺,手足胼胝以养其亲,无此三者,则何以为而无孝之名也?’”
子路问孔子,说有人起早贪黑没日没夜地干活,手脚都磨起老茧了,靠辛勤劳动的合法所得来奉养双亲,却没人说他是孝子,这不公平啊?孔子说:他在父母面前,行为是否尊敬呢?话语是否和逊呢?态度是恭顺呢?就算你早贪黑辛苦劳作来奉养父母,如果没有做到这三点,也不会成为孝子的。
这段引文中的“手足胼胝”,也写作“胼手胝足”,后来成为成语了,和“夙兴夜寐”一样,也是指辛勤劳动,不同之处在于一个说劳动强度大,一个说劳动时间长。孔子引用的那句“衣与,缪与,不女聊”,让人很费解,东查西问,也没弄清楚是那位古人说的,更找不到上下文。孔子就够古的了,他说的“古之人”,可真是古之又古了,可能是呱呱(你要是读成“瓜瓜”我跟你急!)乱叫的蛤蟆说的吧。蛤蟆这句话是什么意思呢?按字面意思,可能是“给衣服穿,给麻绳用(麻十束为缪),不和你聊天”吧?当然不会这么简单。这句话虽然只有七个字,但说法却不少:有三个是通假字(衣,通“依”,顺从之意;缪,通“穆”,指敬重;女,通“汝”),一个倒装语序(“不女聊”实为“不聊女”),还有那个“聊”字,这里可不是指唠嗑,而是依靠的意思,和“民不聊生”中的“聊”属于同一种用法。这样一来,整句的意思可能是这样:父母对子女的要求,是顺从和尊敬,而不是老有所依。
隔着时空读古人的文章真够费劲的,每个字都可能像回家途中暴风雪一样,把你卡在半路动不了窝。现在我们走个捷径,用现代科学来证明一下“辛勤劳动的人”与“孝子”的关系。
在数学或逻辑学课程中,我们曾经学习过如下概念:在A是条件、B是结论的情况下,如果由A能推出B,但由B却不能推出A,那么A就是B的充分条件;如果由B能推出A,但由A推不出B,那么A就是B的必要条件;如果既能由A推出B,又能由B推出A,那么A与B互为是充分必要条件。现在,我们把“辛勤劳动”作为条件A,“孝子”作为结论B,套入上面的罗哩罗嗦的公式中去,得出的结果是:“辛勤劳动”是“孝子”的必要条件,而不是充分条件;也就是说,孝子一定要辛勤劳动,但辛勤劳动的人不一定是孝子。
在这个充满竞争(包括正当的和不正当的)的社会里,养家糊口不是一件容易的事情。千百年来,普通老百姓基本都是这样,一路不容易走过来的。每个人都两只手一张嘴,按理说手应该比嘴多吧?但我们在用到“人手”这个词的时候,后面一般都是跟“少”,而“人口”后面跟的则基本是“多”。我们还经常会发现一个很奇怪的现象:同样是一群人,干活的时候总是觉得人少,吃饭时候总是觉得人多。手少口多,养家当然不容易了。不容易归不容易,但只养不敬不为孝,这是孔子的一贯态度,“夙兴”所要表达的就是“养”的内容,也就是物质上的满足,而“温凊”所要表达的就是“敬”的内容了,也就是精神上的慰藉,这两方面都做得很好的人,才能达到”孝”的标准。
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