中医的建模思想

《周易》是中国文化的根，在《周易》的思维和思想体系支撑下，中国古代诞生了兵法、风水、占卜、命理、武术、器乐、国画、书法、中医等传统文化。《周易》是枝干，兵法、风水、中医等就是这根枝干上长出的枝叶，尤其是中医，在防病治病上护佑了中国民族几千年，是中国传统文化的一块瑰宝。

学习中医的建模思想，主要学习的是中医多视角模型构建、天人合一的协同思想、辨证论治的实践指导和中药配伍的组合设计。

1. 多视角模型构建

人类为万物之灵，人身为小宇宙。基于阴阳五行的基础上，中医以多种视角来构建人体生理模型，以帮助我们了解人体的运营规律和生理、病理特点，并用于指导人们养生和疾病的治疗。

中医的多视角人体模型构建包括脏腑模型、经络模型、三焦模型、营卫模型，等等。

（1）脏腑模型

人体脏腑模型的核心是基于阴阳五行“藏象模型”的五脏六腑。脏为阴，主受纳；腑为阳，主运化。每一对脏腑互为阴阳，比如脾为阴，胃为阳，都属土行；心为阴，小肠为阳，都属火行，……

人体脏腑阴阳五行模型的要点有三：一是脏与腑之间阴阳的互根和补充，比如脾与胃的阴阳配合，完成后天运化功能，为人体后天之本；二是五行之间的生克制化，土生金，金生水，水生木，木生火，火生土，以及土克水，水克火，火克金，金克木，木克土，五行之间的生克制化可确保人体各种功能的平衡、协调发展，既不会太过，也不会不及；三是通过“象”的类似性，将脏腑与五官、肌肉、骨骼、表皮、毛发等进行表里和关联，《黄帝内经》说东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，肝主目。

人体脏腑的阴阳五行模型可以指导企业组织和团队的建设。火曰炎上，水曰润下，木曰曲直，金曰从革，土曰稼穑。企业组织应该同时具备炎上、润下、曲直、从革、稼穑等五种能力；火性的人适合做营销，水性的人适合做理财，木性的人适合做研发、金性的人适合做制造，土性的人适合做运营。企业也可以根据所处的行业特点、能力禀赋来选火性人（服务类公司）、木性人（技术类公司）或土性人（综合类公司）做CEO。

（2）经络模型

经络模型主要指的是人体内的十二经脉和任督在内的奇经八脉。现代中医认为，经脉是人体的能量和信息传输通道，沟通了人体的脏腑、躯干和四肢。经络通，则人体健；经络闭，则百病生。

人体经络模型的架构可以供企业流程设计做参考。企业的流程应该是纵向到底、横向到边、贯通内外（根、干、支、叶，一个都不能少）的企业能量和信息传输通道。

（3）三焦模型

中医将人体的内脏分为上焦、中焦、小焦等三焦。“上焦如雾，中焦如沤，下焦如渎。”三焦中的“焦”其实就是气化。水变成水蒸气后才能实现对流，三焦之间的气化和对流也是同样的道理，目的就是以气化对流的形式实现内脏中的物质交换。

在物质的流动性中，液态的流动性高于固态，气态的流动性高于液态。企业数字化，目的之一就是通过业务数字化，来加快企业内部信息交换的速度，从而提高企业的快速反应能力。

2. 天人合一的协同思想

中医的天人合一思想的主要体现是五运六气。中医认为，人的得病的因素主要是七情六淫，七情是内因，六淫是外因。六淫是指风、寒、暑、湿、燥、火，六淫如果变现得太过或不及，而人体又没适应过来，就有可能致病。六淫的这种变化具有时间上的周期性，可以用干支纪年来推测，推测出六淫的周期性变化规律，人们就可以提前做好养生防病工作。

江湖上流行一种说法，每逢为数是8或9的年份，中国经济就进入大调整期。看看1988、1989、1998、1999、2008、2009、2018、2019等这几年中国经济的发展情况，似乎是这么回事，而且两个调整期之间恰好是一个天干周期——10年。大环境影响中环境，中环境影响小环境。中国人说识时务者为俊杰，既然环境的变化有周期性特点，聪明人应该是及时感知这种周期性变化，在晴天修葺屋顶，在夏天准备棉衣，就不会变成“寒号鸟”。

3. 辨证论治的实践指导

中医治症不治病，西医治病不治症，这是两者在疾病治疗上的根本区别。在病症治疗上，中医颇有点信息à控制à系统的味道。中医把人体当成一个灰色系统，根据人体的症状表现（寒、热、虚、实、阴、阳、表、里）（信息）给出治疗方案（控制），然后再根据病患接受治疗后的症状表现（信息）来判断是否是对症下药，进而维持原治疗方案或对治疗方案进行调整。因而，在中医里，肝癌患者和咽干、目眩等重度感冒患者服用的是一味药——小柴胡汤。

中医治疗时的辩证论治，“证”是关键。这里的“证”有两层含义，一是讲发病的原因，是指人体的“正气”受损，免疫力下降才患病，“证”就是要寻求恢复“正气”的方法；二是“证明”的“证”，有点像大家读书时些议论文，“证”在议论文里是从论据推到出论点的过程，而中医的辨证论治的“证”是医生要根据病患的症状，去分析和推测病理、病机和病势，去分析疾病发生的原因和诱发因素、形成过程，以后未来的发展演变趋势，从而对症下药。

4. 中药配伍的组合设计

古人讲治病如临战，用药如布阵，中医用药讲究配伍，也就是中药方剂中君、臣、佐、使的组合。一个重要方剂中有多味药，有“君药”，有“臣药”，有“佐药”，有“使药”；“君药”负责主攻，“臣药”负责助攻和掩护，“佐药”负责牵制和清理战场，“使药”负责刺探军情和带路。在一味药中，君、臣、佐、使分工配合，形成一个有机的整体；具体时间中，还可以根据病人症状的细微不同，局部调整君、臣、佐、使之间的数量比例，某一药份量多点，或者某味药份量少点，……

企业的变革就应该像中医用药，要用“组合拳”。用“君药”就是要找准主要矛盾和突破口，用“臣药”就是要落实执行和配套措施，用“佐药”就是预先估计变革中可能出现的困难并做好善后，用“使药”就是要做好事前思想宣贯、事中引导、跟踪，以及事后反馈和闭环。

5. 法于阴阳，和于术数

《黄帝内经》讲“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”

法于阴阳，是要认清阴阳这两股互根转化、对立统一的力量或因素，在企业发展内外部环境要素的阴阳转化中因势利导。

和于术数，术是方法和过程，数是过程中从量变到质变的临界点。在企业实践中，企业管理者可以根据变化趋势的好坏，可以在过程的合适点发力，推动临界点的到来，以提前获取收益；或者迟滞临界点的到来，为问题解决赢得宝贵的时间。

近代中国学术界一直有“中学为体，西学为用”的说法。站在中国传统的体用哲学角度来讲，包括企业文化、管理和治理、分配和激励机制等在内的组织和支持活动是企业的“体”，研发、创新、制造、营销、服务等价值增值活动是“用”，“体”因“用”显，“用”因“体”存，“体”健才能“用”张。

上医医国，中医医企，下医医病。中医的阴阳五行藏象建模思想，中医治标不如治本，治病当先扶正，去疾不如养生的卫生保健思路，对于企业组织健康度的建设具有非常强的借鉴和指导作用。