以上原著有三处很关键：
1：温柔天下去得，刚强寸步难移。
2：人将礼乐为先。
3：杨木性格甚软，巧匠取来，或雕圣象，或刻如来，装金立粉，嵌玉装花，万人烧香礼拜，受了多少无量之福；檀木性格刚硬，油房里取了去，做柞撒，使铁箍箍了头，又使铁锤往下打，只因刚强，所以受此苦楚。
在此之前，我们一直在探讨孙悟空降妖除魔、与仙佛斗智、与唐僧周旋等。假如孙悟空没有与猪八戒讲出这一通话，我们真的会忽视他与陌生人交往时的礼数。
现在回想一下，孙悟空每次遇到陌生人（人、神、仙、佛、妖），都是一副彬彬有礼的样子，从未直接命令、打骂等等。遇到凡人，他会收起自己的傲慢，温声细语的讲话。假如凡人不识他孙悟空，他会很骄傲的介绍自己；遇到仙佛的孙悟空，并不是一副高高在上的样子。虽然时常命令土地、山神等低阶仙佛，但在了解清楚状况之后，他往往很客气的让仙佛回去。找仙佛求救时，孙悟空更是明白“人在屋檐下不得不低头”的道理；遇到妖怪时的孙悟空并非马上打骂，他会有理有据的与妖怪理论，理论不成的情况下，他才会动粗等等。
这是孙悟空的另一面，这一面往往被朋友们忽视，但这一面却非常重要，给了我们很多启示。
1：温柔天下去得，刚强寸步难移。
无论到任何地方，都要温和一些，不能太过刚强。温和是接人待物之法，即便自己再强大，也要明白“天外有天，人外有人”的道理。每个人都喜欢温和和微笑的人。《论语》：“礼之用，和为贵”，意思是说：礼之运用，贵在能和，主张借礼的作用来保持人与人之间的和谐关系。此处的温柔也是礼之运用的表现。
2：人将礼乐为先。
此句出自古代对儿童进行伦理道德教育的蒙学教材之一《名贤集》。其后还有一句：“树将枝叶为圆”。意思是说：做人必须把礼乐放在首位，树木将枝叶作为自己的形态。
“礼乐文化”是中国特有的文化体系，早在商周时期，古代先贤便制礼作乐，形成了礼乐制度，使其成为道德伦理上的礼乐教化，用以维护社会秩序上的人伦和谐。
关于这一点，相信无需过多的解释。作为中国人，这点最起码的文化体系都还是懂的。
3：杨木性格甚软，巧匠取来，或雕圣象，或刻如来，装金立粉，嵌玉装花，万人烧香礼拜，受了多少无量之福；檀木性格刚硬，油房里取了去，做柞撒，使铁箍箍了头，又使铁锤往下打，只因刚强，所以受此苦楚。
孙悟空说了这么多，我们可以用几句话来简单的概括一下，可以理解为：做人当软则软，不必以硬碰硬，该圆滑时，就要圆滑一些。
很多朋友认为猪八戒比孙悟空强很多，不过这一点我没看出猪八戒比孙悟空强。也许是猪八戒故意而为，他想偷懒让师兄去接触妖怪。接下来孙悟空对猪八戒说了这样几句话，这话体现出了孙悟空为了保护师傅而做出的牺牲，原著道：“行者道：你还去问他个端的。八戒道：这去他认得我了。行者道：你变化了去。八戒道：哥啊，且如我变了，却怎么问么？行者道：你变了去，到他跟前，行个礼儿，看他多大年纪，若与我们差不多，叫他声姑娘；若比我们老些儿，叫他声奶奶。八戒笑道：可是蹭蹬！这般许远的田地，认得是甚么亲！行者道：不是认亲，要套他的话哩。若是他拿了师父，就好下手；若不是他，却不误了我们别处干事？八戒道：说得有理，等我再去。”
这类低三下四的行为可不是一次两次了，唐僧、猪八戒总认为孙悟空独探妖洞很容易，其实不然。正如第三十四回“魔王巧算困心猿，大圣腾那骗宝贝”中那样：“孙大圣见了，不敢进去，只在二门外仵着脸，脱脱的哭起来，你道他哭怎的，莫成是怕他？就怕也便不哭，况先哄了他的宝贝，又打杀他的小妖，却为何而哭？他当时曾下九鼎油锅，就煠了七八日也不曾有一点泪儿，只为想起唐僧取经的苦恼，他就泪出痛肠，放眼便哭……一卷经能值几何？今日却教我去拜此怪。若不跪拜，必定走了风讯。苦啊！算来只为师父受困，故使我受辱于人！”
受辱和懂礼还是有本质区别的，此处只是讲一下孙悟空的不易，与本文中要讲的“懂礼”联系不大。
孙悟空的刚强，我们看了太多太多。但他也有温和的一面，上述是他自己的表述。当然，刚强和温和并非绝对，一定要掌握好度。莫在温和时用刚强，莫在刚强时用温和。
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