民间刺绣赏会 (之一）
小引：
我国，五千年以来，直至五十年以前，都是以农耕经济为主的农业国家。它的特点是：以一家一户为主的，小农经济；基本过着男耕女织，自给自足的经济生活。
正是由于这种，男主外、女主内，男人在地里刨食，女人相夫教子的生活方式。使得民间文化与民俗艺术的创造、传承的任务，就自然而然的落在了，农家妇女的肩上。
由于代代相传，日月积累，她们不但特别熟悉各种神话传说、历史故事；并且还要学会运用各种艺术语言给以表达。可以说：农家妇女，是民间艺术创造的主力军；居室及家人的衣物就是她们的展室、“道具”和讲台；我们这次有介绍的枕头兜兜上的刺绣，就是她们亲手创作编写的作品与教材。
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刺绣的狮娃
近日，看到好友湘西徐锋的《湘西百狮会之二 五彩斑斓》。 徐老师博文，言简意赅，全文如下：
湘西由古代到今天没有出现狮子这种动物，是在什么候什么人将狮子纹样引进
到苗绣中来，我没有找到答案。有学者考证湘西苗绣中狮子纹样与麒麟纹样有渊源，
这是一路说法。湘西苗族姑娘没有见过真正的狮子，绣花中的狮子造型如龙、如猪、
如虎、如狗、如鱼......色彩梦幻，五彩斑斓是其特点，特别是把凶悍的狮子嵌融
到花草植物形里，狮子变的活泼宜人，天趣盎然。
徐老师在文中，一上来就提出了一个重要而耐人寻味的问题。
无为也没有答案。
只是，看到那一幅幅形神各异、五彩斑斓的苗族刺绣狮子，到让我立即想起，甘陕汉族民间刺绣的狮子。现发几幅图片，看看他们之间有无关联······
在我国的民间，百姓为什么这么喜爱“狮子”？我国艺术作品上的“狮子”形象是怎么创造出来的?在前面拙文《造型与造像（下）》已有较详细的论述，在此不赘。
下面让我们一起，共同赏会几件，汉族过去农家，常给娃娃制作、使用的，以“狮子”有关的物件，供有兴趣的朋友，与徐老师的图片对照思考：
狮枕 · 甘肃·庆阳
男孩枕“虎枕”，女孩枕“狮子”。狮子，长发、有卷、漂亮，好打扮。
请看，作者把这个小狮娃，打扮得多么鲜活！简直就把这狮枕，当成了自己的孩子一样给打扮起来了。狮子的凶悍，没了；展现的是一个打扮漂亮，可爱的小女娃。
您知道，为什么要给狮子的每个耳朵垂上，都缝上一个小铃铛吗？对
1、这狮枕，平时是女娃娃的布狮子、布娃娃。玩耍时，有铃声响动，增加娃娃玩耍的兴趣。“狮子”及在其身上所绣的吉祥图案，又让孩子平时就得到文化、艺术的熏陶。
2、这狮子威风，它是娃娃的“守护神”，铃声一响响四周。更显得这“守护神”是“威震四方”、“八面威风”。
3、在民俗的观念里，妖邪属阴，怕阳光、刚正与响动。银玲之声，清脆悦耳。它同狮子一样，均起着辟邪的作用，娃娃枕着踏实。
狮子围嘴 · 陕西·大荔
同样，一般情况下，给男娃制作佩戴“老虎围嘴”“猪围嘴”；女娃则戴“狮子围嘴”及各种花型等易于绣的漂亮的围嘴。这狮子的形象和纹样，仍给人以乖巧、喜幸、吉祥的感觉。
下面几幅，都是绣在，娃娃戴的大红兜兜上的“狮子”与“麒麟送子”图案。看了这些图案，各位有什么感觉？
敬请细细品味······
狮子踏宝 · 童用兜兜 陕西·大荔
同上（局部）
麒麟送子 · 童用兜兜（局部） 陕西·大荔
麒麟送子 · 童用兜兜（局部） 陕西·大荔
需要介绍的是：
以狮子为主的纹样，在成人的兜兜上几乎没有；
麒麟送子图案，在青年妇女的兜兜上有，但画面多有送子娘娘或有送子使者·
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我们知道：我国的文化、艺术。内蕴丰富，形式多彩；各地域、各民族，既有其独特的风韵面貌。又有其共同的文化精神。
因为各个民族，有史以来，都是在同一片蓝天下、同一块大地上：顺天、适地；战災、除害；相争、相合；你中有我、我中有你；相互影响、互相依存、繁衍生息。
所以，这各民族的“狮子纹样”，究竟从哪个民族引进，确实难以考证。但有一点可以断定：它是源自中华民族的文化之心中！
无为
