民间刺绣赏会 (之一)
小引:
我国,五千年以来,直至五十年以前,都是以农耕经济为主的农业国家。它的特点是:以一家一户为主的,小农经济;基本过着男耕女织,自给自足的经济生活。
正是由于这种,男主外、女主内,男人在地里刨食,女人相夫教子的生活方式。使得民间文化与民俗艺术的创造、传承的任务,就自然而然的落在了,农家妇女的肩上。
由于代代相传,日月积累,她们不但特别熟悉各种神话传说、历史故事;并且还要学会运用各种艺术语言给以表达。可以说:农家妇女,是民间艺术创造的主力军;居室及家人的衣物就是她们的展室、“道具”和讲台;我们这次有介绍的枕头兜兜上的刺绣,就是她们亲手创作编写的作品与教材。
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刺绣的狮娃
近日,看到好友湘西徐锋的《湘西百狮会之二 五彩斑斓》。 徐老师博文,言简意赅,全文如下:
湘西由古代到今天没有出现狮子这种动物,是在什么候什么人将狮子纹样引进
到苗绣中来,我没有找到答案。有学者考证湘西苗绣中狮子纹样与麒麟纹样有渊源,
这是一路说法。湘西苗族姑娘没有见过真正的狮子,绣花中的狮子造型如龙、如猪、
如虎、如狗、如鱼......色彩梦幻,五彩斑斓是其特点,特别是把凶悍的狮子嵌融
到花草植物形里,狮子变的活泼宜人,天趣盎然。
徐老师在文中,一上来就提出了一个重要而耐人寻味的问题。
无为也没有答案。
只是,看到那一幅幅形神各异、五彩斑斓的苗族刺绣狮子,到让我立即想起,甘陕汉族民间刺绣的狮子。现发几幅图片,看看他们之间有无关联······
在我国的民间,百姓为什么这么喜爱“狮子”?我国艺术作品上的“狮子”形象是怎么创造出来的?在前面拙文《造型与造像(下)》已有较详细的论述,在此不赘。
下面让我们一起,共同赏会几件,汉族过去农家,常给娃娃制作、使用的,以“狮子”有关的物件,供有兴趣的朋友,与徐老师的图片对照思考:
狮枕 · 甘肃·庆阳
男孩枕“虎枕”,女孩枕“狮子”。狮子,长发、有卷、漂亮,好打扮。
请看,作者把这个小狮娃,打扮得多么鲜活!简直就把这狮枕,当成了自己的孩子一样给打扮起来了。狮子的凶悍,没了;展现的是一个打扮漂亮,可爱的小女娃。
您知道,为什么要给狮子的每个耳朵垂上,都缝上一个小铃铛吗?对
1、这狮枕,平时是女娃娃的布狮子、布娃娃。玩耍时,有铃声响动,增加娃娃玩耍的兴趣。“狮子”及在其身上所绣的吉祥图案,又让孩子平时就得到文化、艺术的熏陶。
2、这狮子威风,它是娃娃的“守护神”,铃声一响响四周。更显得这“守护神”是“威震四方”、“八面威风”。
3、在民俗的观念里,妖邪属阴,怕阳光、刚正与响动。银玲之声,清脆悦耳。它同狮子一样,均起着辟邪的作用,娃娃枕着踏实。
狮子围嘴 · 陕西·大荔
同样,一般情况下,给男娃制作佩戴“老虎围嘴”“猪围嘴”;女娃则戴“狮子围嘴”及各种花型等易于绣的漂亮的围嘴。这狮子的形象和纹样,仍给人以乖巧、喜幸、吉祥的感觉。
下面几幅,都是绣在,娃娃戴的大红兜兜上的“狮子”与“麒麟送子”图案。看了这些图案,各位有什么感觉?
敬请细细品味······
狮子踏宝 · 童用兜兜 陕西·大荔
同上(局部)
麒麟送子 · 童用兜兜(局部) 陕西·大荔
麒麟送子 · 童用兜兜(局部) 陕西·大荔
需要介绍的是:
以狮子为主的纹样,在成人的兜兜上几乎没有;
麒麟送子图案,在青年妇女的兜兜上有,但画面多有送子娘娘或有送子使者·
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我们知道:我国的文化、艺术。内蕴丰富,形式多彩;各地域、各民族,既有其独特的风韵面貌。又有其共同的文化精神。
因为各个民族,有史以来,都是在同一片蓝天下、同一块大地上:顺天、适地;战災、除害;相争、相合;你中有我、我中有你;相互影响、互相依存、繁衍生息。
所以,这各民族的“狮子纹样”,究竟从哪个民族引进,确实难以考证。但有一点可以断定:它是源自中华民族的文化之心中!
无为