我国古代智慧级的著作大多不容易理解，需要国学大师才能正确解读。历代著名学者的著作一般只是直接讲解著作内容，没有交代这本著作到底是怎么一回事。宋代大文豪苏东坡《题西林壁》曰：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”古今学者大多不经意间就中了此种毛病。拿过来《中庸》就开始解释文字，训诂。完全是碎片化的解读。读《道德经》，读《周易》，甚至读王阳明的《心学》。这种解读好处只有一个，有事儿作，可以写出汗牛充栋的著作来。其实非常简单的东西，为什么要如此添枝散叶，锦上添花。在老百姓看来，就是狗尾续貂，画蛇添足。
中庸思想第一个明确提出的是孔子。但是这种思想源于伏羲的智慧，只是此前没有人总结出来写成著作罢了。如同老子首先提出的道德思想一样。这些思想都不是凭空而来的，都是受到更古老的思想启发而形成的。就是说古以有之。他们把古人的思想继承下来，用新的方法升级到自己的著作中。所以，学通先哲的著作，不能一头扎进著作内容本身，要求助于著作之外，寻找到根本，才能读懂其著作。
毛泽东重视社会实践，自己到民间做社会调查。南怀瑾重视向民间学习，从民间寻找到真知。今天的学者，都高高在上，看不起民间智慧了。我觉得这是不正常现象。笔者认为中华的学问都藏在民间，不能动不动说这个失传了，那个失传了。许多学者，认为他不知道，书本上没有，就是失传了。根本就没有把民间智慧宝库放在眼里。
今天我们就说一说中庸思想的根，大家先不要反对，认真听我说完，看看是否有理，你再反驳也不迟。
现在我们很难找到教授古人认识世界的方法。学校主要教我们西方的世界观和认识论。许多大学教授也不知道我们祖先的认识论是什么？祖先的世界观是什么？我们作为华夏子孙，有必要知道我们祖先是怎么认识世界的，我们祖先的世界观和认识论。在清朝之前，人们都是使用我们中华文明自己拥有的知识体系来认识世界，判断是非曲直的。我们祖先的世界观和认识论是什么样的？
先给出答案，然后再论证。我们祖先的世界观是三才，我们祖先的认识论是道。什么是三才，什么是道，今天我们不展开，简单了解。因为，我们今天的主题是中庸之道。
古人用盘古开天辟地传说来形象地告诉我们。天地原本像鸡蛋，盘古睡在其间。盘古醒来，劈开鸡蛋，轻清者上升为天，重浊者下降为地。中间不轻不重的为人。这就是我们祖先在民间世代相传的关于世界的由来。
什么是三才？祖先在观察我们这个世界时认为：上为天，就是轻清者上为天；下为地，就是重浊者下为地；天地之间的为人，就是中间不轻不重的为人。这样三才的概念就形成了。天地人为三才。我们生存的世界就是三才的世界。这是我们炎黄子孙的世界观。
而西方人的世界观认为世界为物质和意识。在西方人眼里，这个世界只有物质和意识两项。在中国人眼里，这个世界是天人地三项。
中国人的世界，多出来一个人。肯定一切，就是天；否定一切就是地。天与地是对立的。西方人的思维判断时，大脑少了一根弦。所以，西方人思想单纯，求真理，必须做正确的事。喜欢科学，做事一条道走到黑。《阴符经》曰：“绝利一源，用师十倍；三反昼夜，用师万倍。”讲的就是西方人的道理。举例：原Inter总裁格鲁夫曰：“只有偏执狂，才能成功。”而中国人思想复杂，求真知，不一定非要做正确的事。做错事有时候，结果可能更好。你什么都优秀，而且考试成绩第一，可能不一定录取你。
我们中国人，在对立中又多出一根弦，就是天地之间的一爻，是保持中庸之道的人。在伏羲卦中，上为天，不是人；下为地，也不是人。只有中央，所谓保持中庸的，才是人。要想做人，就不能偏离中央，必须保持中庸。
孔子的《中庸》之道，就是非常具体地告诉人们，怎么做才能保持中庸，才能保证你是人。偏离向上，是天，纯阳，意味着变成无体的神仙鬼怪；偏离向下，是地，纯阴，意味着化做无脑，无智慧的物，是死尸。
现在趁热给读者顺便讲一点额外知识。我们中国人的认识论是什么？我们中国人的认识论是伏羲的道。如何搞明白什么是道？按老子《道德经》所讲的去做，这是“体”。按《周易》所讲的去做，这是“用”。中国的认识论就是以《道德经》《周易》为指导思想的体用之道。
如果学不明白《道德经》和《周易》，就索性直接学习伏羲卦符来认识天地万物。用八经卦的自由组合形成的易之序来判断是非。这种民间的简单方法。六爻卦告诉你能做什么，不能做什么？我说的绝对不是孔子的大衍之数，承乘比应和义理，也不是汉宋的象数占卜那些些复杂的理论。而使用简单的六十四卦符来判断是非曲直，该做什么，不该做什么。
笔者一直坚持，复杂的东西，都不是易学。要坚持：“易是道，是天地万物的终极法则。” 伏羲卦符是没有上过学的人都能学会的东西。迷恋哲学的人，学不会《周易》。西方的人最多只能学会《周易》的地道。就是实体之道，制器之道。
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