《道德经》之中有一句话，叫：强梁者不得其死，吾将以为教父。
意思是说：喜欢强横逞凶的人通常不得好死，我将以此作为施教的开端。
这一句话并不是仅存在于纸上的肤浅文字，而是可以切实应用到生活中的处事智慧，古往今来，有太多的人都败在了“强梁”的处事状态之中。
在生活中，但凡是性格蛮横、喜欢逞凶之人，通常不会有好的结果，他们在生活中不仅诸事难顺，而且经常发生一些突如其来的祸患，这一切都跟他强横逞凶的性格脱离不了关系。
因为“强横”是破坏事物平衡的根源。
在《道德经》“强梁者不得其死，吾将以为教父”这一篇章中还有一句话叫：万物负阴而抱阳，充气以为和。
意思就是说：万物都是负阴而抱阳，阴阳二气交互作用生成的和谐状态，《易经》之中也有这样一句话：太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。
太极就好像道家所指的“道”一样，道是万物初始的根源，由道而延伸之后生成阴阳二面。
也就是说：任何事情都存在阴阳两面的作用，而任何环境、空间都是阴阳交合互生的呈现结果，目的是保持自然万物的平衡，并且获得良好正常的发展。
万物有阴阳之分，就如同生物的雌雄两体，雄者是阳刚之气，雌者有阴柔之风，二者和谐交融之后，成为使万物得以延续的基础，道生万物的运作规律是如此，而生物的繁衍也依靠此规律发展。
所以当我们把这个规律延伸到生活态度之中，也自然可以明白，只有和气为人，才合乎道之规律的要求，而过度强横的性格，就是背离这一和气而存在的相反特征，所以这样背道而驰的行为，自然不会有好的结果。
而对于行使强横手段的人来说，当他的生活背离了和谐发展的原则时，必然会出现问题，这也是祸患的起源。
所以世人展现的姿态，则是以自己主观妄为而驱使，使事物走向偏颇的根源。
比如生活中有许多性情鲁莽的人，并不是真的有实力撑起自己霸气威武的一面，而是完全依靠情绪支撑，刻意表现出蛮横的一面，甚至因此不把别人放在眼里，结果自然会带来许多人际关系的矛盾。
据《论语》之中记载：
闵子骞跟随孔子身旁侍奉孔子，他展现的是一副正直且恭敬的样子；当时子路也在侍奉孔子，而他表现的是一副刚强的样子；冉有、子贡侍奉孔子的时候，展现的是一副温和快乐的样子。
孔子看到他们的表现，感到很欣慰，但同时他又很担忧地说道：“子路的个性急躁刚强，将来恐怕不会有好的下场。”
这句话的原话叫做：若由也，不得其死然。
子路猎人出身，身手极好，是一个合格的武将，所以不由自主地会表现出勇猛强势的模样。
有一句话叫“知子莫若父”，而在这里可以说“知子莫若师”，子路最后的结局也印证了孔子的预言。
后来子路在卫国做官的时候，恰逢卫国作乱之时，有臣子叛乱，结果子路死于兵乱之中。
他的结局正印证了孔子当年的那一句话，同时也诠释了一个道理，就是我们今天所说“强梁者不得其死”的智慧。
强梁的处世姿态，除了不善于保全自己，容易给自己带来问题之外，从另一个方面来说，也存在一个更大的问题，就是不利于自己的成长和发展。
曾子说：以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校，昔者吾友尝从事于斯矣。
意思是说：才华横溢也向无才能的人请教，知识丰富也向没有见识的人请教，有学问好像没有学问一样，满腹经纶也像一无所有，别人冒犯也不计较，从前我有一位朋友就是这样的。
这句话表示的就是谦居人下，不耻下问的智慧和道理，因为这样的姿态更有利于自己的学习和发展。
人生好的状态，都是在逐渐发展的过程中所获得的，因为这个世界的规则就是一直存在变化，人生如逆水行舟，不进则退，当你在变化之时没有跟随变化而变化的时候，也是一种退步，甚至因为固步自封而失去与生活对抗的资本，当自身出现一些问题的时候，无疑会成为生活的败军之将。
不断的发展，能让自己进步多少暂且不谈，至少不会让自己退步很多。
对于生活，修身正德，避开因主观意识而犯下的错误和问题，并且用恰当的姿态去随生活而变，接纳有用的知识智慧，以求更好的发展，这样才会有好的人生。
而不是站在因果的另一面，完全以情绪来主导自己的作为，因为那样才是让自己走向悲伤的开始。
作者|国学书舍
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