道与规律的区别
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朋友，您好！你提的这个问题很有水平。这是长期以来，在《道德经》研究中令困惑的问题。大多数人都倾向于“道与规律是等同的”，这是误解。道与规律之间存在着原则性的区别。现在我仅按照著作人的观点简单谈一下自己的看法。
一、关于道与规律。在比较中，道与规律存在着很多区别。
（一）层次不同。规律是事物之间本质的固定联系。它的特征是具体的，己存在的事物。道是自然对万物作用。这里面，它的作用不单单是针对具体的事物，而综合性的，最深层次作用。“道汜呵！其可左右也。万物归焉而弗为主，则恒无欲也，可名于小。万物归焉而弗为主，可名于大。”“譬道之在天下也，犹小谷之与江海。”因而，由于层次不同就产生了相互的作用关系不同。规律具有客观性，但是，人们对规律的认识就存在着主观性。1、人们对事物之间的联系的认识不一定都是客观的，往往带有主观臆想的成分；2、不是任何规律对人类的生活都有益；3、规律也只是局部的某一阶段的事物联系。所以，对于规律的可靠性，可用性都有不确定的因素。那么，如何判定规律的性质，那只有一条准则：在人类的社会生活中，凡是符合道的原则的才是可用的规律。“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地之根。”
（二）功能不同。规律只是事物的联系；道的功能是创生万物，制约万物的作用力。“道生一，一生二，二生三，三生万物。”“天地之间，其犹橐月乎。虚而不屈，动而愈出。”“绵绵兮若存，用之不勤。”在万物的制约作用上“道恒无为也，候王能守之，而万物将自化。化而欲作，将镇以无名之朴。”
（三）形态不同。规律是无数的。世界是相互联系，相互作用的。因而，任何事物之间都存在着联系，也都是内在的、本质的、客观的联系。道只有一个。“得一”“执一”。“昔之得一者：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，候王得一以为天下正。”“圣人执一，以为天下牧。”
（四）认识不同。规律可以被人们所认识，人们则无法认识道。规律是客观的，但是，是能够被人们所认识、描述和利用；道则无法被人所认识，更不能被掌握和利用。人无法穷尽自然，固然也就不能真正的认识道。“道可道，非常道。名可名，非常名。”“视之而不见，名之曰微；听之而不闻，名之曰希；搏之而不得，名之曰夷。三者不可致诘，故混而为一。一者，其上不徼，其不昧，绳绳不可名也。复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。随而不见其后，迎而不见其首”。很多时候，被人所认识的“道”，恰恰是错误的。在现实生活中这样的例子实在太多了。
（五）状态不同。规律，是事物之间的联系；道，是宇宙万物赖以存在的模式。“知其白，守其黑，为天式，恒德不忒。恒德不忒，复归于无极。朴散则为器，圣用之则为官长，夫大制无割。”老子的道学与宗教同属形而上学，相比之下，道学的伟大就在于：它的理论归于自然，而不是将其人格化。自然是客观存在的，是人们的赖以生存的环境和条件，更是人类能够秉承的生存和发展的模式。这比宗教更直接、更具体。“执今之道，以御今之有，以知古始，是谓道纪。”
二、“人间正道”是不是规律？你问：人间正道是不是规律？我感觉得出，您在提这个问题时，思绪已经充满了疑虑。是的，人间正道不是规律。上面我们对规律和道的关系做了简单的叙述。能够看得出：“人间正道”是道的具体形式、具体作用点。人是自然界中的一个物种，仅仅是一个物种。也是道所作用的对象之一。道，就像一个母亲，她有许多孩子，人类只是其中之一。“有物混成，先天地生。寂呵！寥呵！独立不改，可以为天母。”
那么，人的群体只能是自然界中的一种存在，它代表不了自然，更不能代替自然。相反，它应该顺从自然，顺从道。“孔德之容，唯道是从。”决不能自见，自得，自恃。也就是说，人所总结出来的规律不但不是道，相反，还往往与道义背道而驰。比如：弱肉强食，优胜劣汰当作规律、法则，这是大迷糊。按照这样的理论，人类早就绝迹了。进化初期的人类是这个星球上最没有生存条件的物种，但是，没有被强食，没有被淘汰。还有，假如金兀珠的母亲和岳丈的母亲，以至推演到自古以来天下所有的母亲，她们都告诉自己的孩子在家种地，可能就不会有那么多的战争，没有今天的有毒食品出现在市场上，也不会有比原子弹的威力强百倍的生物武器的研制。
“人间正道沧桑”，是一句至理名言，其中包含着大学问。从字面上说，就是人间正道像沧海桑田。要真正理解这个含义，还是要回到老子的道德经中来。在老子看来，人到任何时候都属于自然界中的一个物种，他永远脱离不了自然界的约束。
人类不能过度夸大人类的社会性。认清和坚持人的动物属性的意义在于，到任何时候人都不能超越现实，不能超越自然。在人定胜天的口号下，我们做了那么多违背自然法则的事情，现在都一一受到无情的惩罚，并且还将继续受到惩罚。在社会生活也是如此，人类应该用最质朴理念武装人的头脑，建立最朴实的生活方式。现在，那些坐着汽车挖野菜，坐着汽车去爬山的现象，已经成为人与自然不和谐的典型事例。
我相信，当下所有的中国人都不会拒绝“三十亩地一头牛，老婆孩子热炕头”的“共产主义理想”了。这倒不仅仅是土地值钱了，它代表着人类应有的生活方式。
在国家的理论中，也没有超越老子的论断。在这个世界上，无论强国、弱国，无论大国、小国都有自己存在的根据。这个根据不是哪一个人定的，也不是哪一个国家定的，而是归功于是“道”的作用。不是吗？弱小的圣马力诺，不是始终与大国共同生存在于这个地球上吗？
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