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从清迈往返六小时车程，去到泰北边缘的清莱府城，那里有一个独特的村落——长颈村。其实，长颈族人的根基并不在泰国，而是缅甸，一个在深山密林中生活了N多个世纪的喀伦族。位于泰北的这个长颈村落也并非由来已久，而是多年前由一群缅甸长颈族人为避纷乱，举迁至此。也听说，长颈族人目前并不仅限在这个村落，另有它处散落，包括清迈附近。
对于长颈族人来说，男为龙，女为凤，这便是部落女人们在脖子上套上颈圈的缘由。按照习俗，女孩子一般在五岁起被套上千克重的铜项圈，此后不断累加，至成年，最多可以套上二十五道项圈。沉重的项圈不断压低肩胛骨，使脖子愈来愈长，而长脖子正是女人们想要的，终得其所——如凤，是美的象征。为了象凤凰，长颈族人除了脖子，四肢也套上铜箍，使之变细变长。这紧箍的铜圈是不被取下的，头颅也已依赖于这道紧箍，若将铜圈取下，畸长的脖子已退化到无力承托头颅。
除了长颈如凤，还另有传说，长颈是为了防卫老虎咬；长颈是男人们为了不让妻子被外敌捋走……
难以寻究它的确切由来，不管源自何种传说，如此重负，在我们眼里，似枷锁般沉重，近似残酷的代价。
然，部落习俗是有根源的传承，与自然条件、历史条件有关，与氏族群体的生活方式和组织方式有关。缘起这个部落的文化情绪、繁衍、审美、神祗、魔咒、约束以及效仿自然之力。是一种启发，是一种象征。这样的习俗以一种独一无二的部落文化进程，受制于开化，也在时间的演替中不着痕迹的延续。我们往往视作其落后，然后欲将其演变成进步，以一种现代社会的标贴。或许时代的进步需要去其糟粕的理智。
对习俗以批判或欣赏？或对习俗不带批判地欣赏？
如今，它还存在，还无需我们额外添加太多想象。我们可以贴近它如同贴近原始，感受这番原生态的粗砺和保留。我们需要这样一种对人类历史和文化根基的回望，我们需要与这种传统之间的联系，对它——保持一种礼仪性的瞻仰。
人类尚存的原始呼吸，她或许在你我的故乡，又或许在他方故土。我们愿意去看到，这些慢行于时间边缘的；我们用“原生态”这三字去崇尚的地方。也因此担心它的消声匿殆，担心它终也追赶上了飞速时代，担心它就此不复存在。而这些习俗存在于今，它的意义已经超越了它的原本。它仍然原始，但又从原始中慢慢解脱出来，这是一种消失的危机还是时代的更新？对它们，我们总在接受与摈弃、既不想回去又不想失去和感性与理性的矛盾间。
时光洗礼，年代洗礼，这种习俗已经极具可变性了——如今村落的女人们除了维持习俗而套上颈圈，更多的是为了来此的观光游客。临街铺而坐的女孩子个个描眉点唇，美得让人动心，这是族人的良好基因，还是经过挑选，很想知晓？！我其实很不擅长将镜头直对人物拍摄，而她们几乎个个已是直面镜头的高手，当意感到你的镜头转向她，她便会配合以恰到好处的姿态和温婉的微笑。这是种暗示，暗示你可以拍她。我拍完后会给以一些小费，这也是她们所开心的，也是她们所需的。
我们无法想象以套颈的方式美残自己；当我们无法想象前世纪走来的这一习俗的时候，我们的物质、审美、时间与空间也早已不是当时当刻的样子了。细细想来，人类社会的演化与进变，一直没有停止对自己的“折磨”，至今没有停止。只是方式和方法的不同。且更具广度，我们身在其中，以一种自愿或非自愿，迷恋或非迷恋，知晓或非知晓的状态。
且现代人类“折磨”的特征，以超快的速度变化。这种快速让我们越来越看不见，越来越听不见，也以至于我们互相之间越来越雷同！
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