作者：李鹤松 李缦云(原刊于《气功与科学》1993第12期)
书画气功，是根据传统书画中含有的气功机理加以强化，并直接揉入气功的某些功理和功法进行修炼的，它运用气功做书画，在书画中做气功，通过气运用笔，气功通灵，不但有利于书画者心、意、气、手、笔、迹的和谐统一，提高书画的艺术境界，而且可以气功养生，进而利用书画气功实现康复顽疾治病救人的目的。
一、 中国书画与气功的渊源
中国传统书画与气功有着深刻广泛的渊源关系，这就是中国古代的哲学思想营养培育的结果，尤其受道家老子、庄周、儒家孔子、孟子的思想影响最深。共同的哲学思想基础和民族文化基础，使中国传统书画与气功与其说在理论和实践上有许多相通之处，不如说它们是一脉相承，同源异派更为贴切。
1.受“元气论”的影响
传统气功练气，包括先天之气及后天之气两种。元气属先天之气，元气生于先天之精，藏于人体命门，具有生命活动原始动力的作用，喻之为结丹大药，把人与自然的关系用气的概念进行了细致的分析，形成一个完整的“元气论”体系。
在中国传统书画理论中，“元气学说”也放在统领的位置，强调气字，如谢赫评画“六法”以“气韵生动”为先，学画“六要”以“气运兼力”为第一要。在书画中将一切能够表达出大自然博大沉雄、苍古静逸和淹润富有生机的笔墨效果称为“元气”。如谓“全体浑沧，元气磅礴”，“笔力圆稳，墨气深厚，真有元气淋漓之观”。清人王昱论画曰：“元气磅礴，超凡入化，神生画外者为上乘。”王羲之指出：“书之意必达乎道，同混元之理。”于是“元气论”形成中国画的特色：强调主客观形与神的统一表现法，反对不传神的“形似”，也反对没有形象的“神似”，主张形与神统一的“形神兼备”。在书法中要以气的运动规律贯穿于书法的字里行间，做的“气脉通于隔行”。
2.受“道法自然”之影响
传统气功都重视身、心、息三调，使之“静观内守”、“收视返听”、“恬淡虚无”，天地人宇宙合一，顺其自然，自然感应，自然得道。
传统书画理论，要求临池之际必先立意，放松身心，澄虑凝神，心平气和，做到意在笔先，即从“无意”中生“有意”，在“有意”中笔下生辉，甚至赋予人格化。无意中怎能生有意呢？必须有平时的素养，从听说大自然的奥秘中得来，故自古书画家都喜流连名山大川，博采人情风俗，勤于写生，师法自然，通过长期修炼，胸藏万机，临池自生丘廓，情意随来。
3.受阴阳学说的影响
传统气功理论把内与外、阴与阳、动与静、松与紧、刚与柔等对立统一的两方面巧妙地结合起来，达到非常完美的境界。
在传统书画理论中，黑与白、长与短、疏与密、虚与实、繁与简、似与不似、入笔藏锋收笔回锋、欲上先下、欲左先右、欲开先合、欲行不行、欲止不止等用笔法，都是以阴阳对立统一学说为指导并恰到好处的。
4.受“道德学”的影响
传统气功历来把修身养性并列，提出“性命双修”准则，而且把道德的修炼放在首位，叫积善成德，神明自得，德高功高，功德圆满等。
传统书画亦然，认为书画是人的思想品格，感情和笔墨技巧的统一，是人的心灵感情流露，讲究天资、功力、学养，品德并重。
二、中国书画与气功的共同机理
中国书画与气功有着许多共同的机理，是值得我们深入挖掘和整理提高的，不妨例举于下：
气功千门万派，但万法归宗有三个共同的要素：调身、调心、调息。且试就此三调与中国书画临池的要求对照一下：
1.调身，即是姿式的调整。任何气功行功时，都有一定的姿式，如坐、卧、站、行式子导引等。这些姿式的设计，不外乎要使大脑、骨、肉、经络以至整个身心都调整到放松入静、经络畅通的状态，以利于真气的运行蓄积和采放等。
而中国书画的坐姿，基本同于气功的平坐法，站姿则于马步站桩相同，要求肩、肘、臂、指相对放松，做到下实上虚，心平气和。用拔蹬法或五指齐力法执笔，调动手三阴三阳经的畅通，以利导引真气，达到力透纸背、气韵生动的境界，实与气功中的手印和松柔小棍有异曲同工之妙。苏东坡谓执笔无定法，要使虚而宽；包世臣论书说“定气先将两足安，全身精力到笔端，悟入鹅群行水势，方知五指力难完。”都道出了此中机理。
2.调心，即意念，气功中的“意念导引”是非常重要的，有“气功者，意念之功也”的见解，通过某种特定的意念，以一念代万念，达到高度入静，进入气功态。同时又可向潜能下达指令，完成各种其妙的使命。
在书画临池时，首先须要潜心澄虑，构思立意，此时全神贯注于书画构想之中，其他杂念全消，完全而且高度进入气功态了。
3.在调息方面，气功与书画，都讲究深、长、细、匀的自然呼吸、和配合式子用的某些特定的呼吸方式，藉以完成外气内收，内气外放，以及升、降、开、合等真气调运功夫。在书画临池时，则要做到气息相随，笔到气到，气到力到，也必须通过呼吸的自然调整，导气运笔，完成顺逆、提按、顿挫、轻重、疾徐等动作，使画面气韵生动锲于玄妙。
除上述三调外，尚有许多方面皆有相似之处：
1.在精神状态上，气功与书画都要求凝神静气，排除杂念，保持正气之态，把神意集中在“凝想形物”或“意守”上。
2.在用力的重点上，书画强调全身气力注入笔端，也就是气运笔端，作品的气势乃体现于笔力之中，有“骨气形神，皆本于立意而归于用笔”之说，潘天寿云“古人用笔，力能扛鼎”。气功锻炼则要求炼出外柔内刚的尤其是臂足与五指的灵敏反应力，二者不谋而合。
3.在气运连贯上，气功通过采气、贯气、导气等活动，打通周身经络，使真气周天运行，而达到练功最佳状态；书画讲究气的贯通，是通过体内气运的连贯而达到运笔的连贯效果的，因而书画中的一气贯笔既有利于书画用笔气势和气韵的形成，又有利于人体气运周天的效果。
4.在灵悟上。气功与书画都重视灵感与悟性，把人的天资、功力、学养、品德调到最佳状态，表现出神奇完美的境界。进入这种状态的气功书画，可以通灵治病，驱邪护体，既是美的艺术享受，又有超凡的治病功能。
5.在循序渐进上，学书画从一家之法入手，练到较高层次后，就可博采旁通，法无定法了；学练气功，亦以一种功法入门两之有素后，进入无法为法的高层次。
6.在表现形式上，气功与书画都是精简的外形，而有丰富的内涵。如书画在形式上，只须笔墨纸就可作画，而用精简的笔墨表现复杂的思想感情与物象，乃为上品；气功行功亦精简到只要一处清净的环境或房间，即可开功。然气功的三调，性命双修与精、气、神、练金丹等内涵则极为丰富、繁细乃至神妙莫测。气功要求恍兮惚兮、虚无缥缈的模糊景象与画景的虚与空白，不约而一。
三、书画气功的效应
1.书画气功运用气功做书画，通过书画做气功，二者相辅相成，不断升华，不但利于书画艺术功力的提高，而且有利于书画者的身心健康，并开发潜能。然就其各自的特点来说，书画气功则是将传统的书画艺术中的气功机理自觉地完善起来，使之理论化，序列化，使书画艺术之道与气功养生之道有机融为一体，更加充分地发挥书画艺术抒情达意、养生益寿、开发智慧的妙用。气功书画，则是书画气功的成果体现，它是以书画艺术为载体，贯以气功信息为能量，贮存于纸墨书画之中，有所谓：“运气着墨寓气于画，是画成之诀窍。”在这里，书画与气功二者的关系数气为书(画)之母，书(画)为气之帅。类似人体血为气之母，气为血之帅一样的道理。
气功书画效应大小如何，则取决于书画气功师的功力高低深浅而定，功夫高深者，则能量高，效应大，低浅者则能量效应小。故善书画者应进一步有意识地修炼气功；气功功力较强者则应努力习练书画；气功书画兼有一定功力，则应深入修炼金丹大道，沟通千古信息，收道法自然之神效。所以，我们的标准是既坚持书画艺术的完美性又坚持气功功力的高能性，达到欣赏价值与治疗价值兼优，艺术与功能的统一。
2.书画气功是将书画艺术推向新水平的一条捷径，如“气运用笔”是中国传统书画“以意用笔”的核心，也是产生“气韵生动”艺术效果的重要手段，它使书画者全身气力连贯地运至笔端，下笔自然能“力透纸背”，遒劲有力，具风骨神韵，以一笔连万笔，便形成笔势，使意气力高度协调统一，笔下点划自然生动，直中有曲，柔中有刚，行中有驻，使书画者的天资才华自然流溢若有神助。
当代姜成楠先生提出气通心迹“六合”，“心画”归心，是深得书画气功基础法要谛的。他把心与意，气与手，手与笔，笔与迹，迹与心紧密配合叫做心迹“六合”。其中心与意合，意与气合，气与手合，合于书画者身体之内，谓之“内三合”，手与笔合，笔与迹合，迹与心合，合于书画者身体之外，谓之“外三合”，六合打通，则“心手相应”、“形神若一”，充分发挥气运用笔的效应。
书画在我的自我欣赏，叫“心画”归心，有如气功的“精神内守”、“神不外驰”或“形神若一”、“内外一体”之效。使书画者在欣赏自己书画或他人书画中，心情愉快，起到畅神养心的作用。故爱好者视“书画为人类精神之营养品”，收藏书画，布置环境，作为调节心灵、美化生活的一大快事。
3.书画气功的养生效应。书画气功作为一门艺术与气功的统一科学，必然产生奇特的养生效应，起到强身健体延年益寿的作用，这已为历史和现实所证实，如唐朝四大书法家虞世南、欧阳洵、柳公权都活到80岁以上，颜真卿76岁时被叛臣所杀，否则也是高寿；现代书画家张大千、李苦禅、高希舜等都活到80多岁，齐白石、何香凝、陈半丁等都活到90岁以上。现世著名书法家孙墨佛、朱屺瞻寿过百岁仍耳聪目明。
四、书画气功的修炼层次
书画气功和其他气功一样，也按“炼己筑基、炼气生精、炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合道”的层次发展，但就书画气功特点来说，大要可分为三个阶段。第一阶段要炼己筑基、炼气生精，并掌握书画的基本技法，做到排除病气，强身健体。第二阶段要能完成炼精化气、炼气化神，保持精满气足神旺的健康状态，并能内气外放，在作品中发布一定的气能，为人治病，作信息物。这阶段最好有明师亲授，点化传递信息。第三阶段要能修炼炼神还虚、炼虚合道功夫，在固气强本基础上，开天目，激发强化遥感、透视、预测、遥视等功能，沟通千古信息，借外师造化之神威，可创造神奇珍品，炼之大利己，用之大利人，欲达此境界，除本人苦修外(重点修金丹大道、舍利子)还要靠悟性。
