从终极的意义上讲，人类一切活动的最终目的都是对自由的追寻。教书作为人类教育活动的中心内容，追寻自由更是它的终极指向。
那么，如何去做，才能成为一名自由的教书人呢？我觉得，庄子《养生主》中讲述的“庖丁解牛”的故事对我们每一个教书匠不无启发。你看那庖丁：
手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦 ，砉然响然 ，奏刀騞然 ，莫不中音 。合于《桑林》之舞 ，乃中《经首》之会 。
把这几句话翻译出来就是：厨师给文惠君宰牛，手触到的，肩抵庄的，脚踩着的，膝顶着的，都发出去奢的响声，进刀时砉砉的粗放声音，没有不符合乐音的。既符合《桑林》舞曲的拍节，又符合《经首》的乐曲节奏。
庄子用这个故事是来说明养生之道的，但对我们每一个梦想还未泯灭的教书匠来说启发颇多。
从技艺的角度来看，庖丁解牛的技艺可谓达到了炉火纯青的地步。你看，不论是手的动作、肩的动作，还是足的动作、膝的动作，都恰倒好处，“莫不中音”！教师要教好书，也必须具备许多技艺。比如书写的技艺、讲解的技艺、分析概括的技艺、想象联想的技艺、课堂调控的技艺、引导点拨的技艺等等。如果你是一名语文教师的话，你还得具备朗诵的技艺、演讲的技艺、写作的技艺、阅读的技艺、书法技艺、影视作品欣赏技艺等等。这些技艺你不仅得具备，还得像庖丁一样，将其打造得得心应手、随心所欲！
从思想的角度看，庖丁的技艺之所以会如此纯熟，用他自己的话说“臣之所好者道也，进乎技矣 。”庖丁所谓的“道”用我们现在的话说，就是“客观规律”。正因为庖丁在解牛上一直在探寻“牛”的“客观规律”，遵循“牛”的“客观规律”，所以，解牛十九年，而“刀刃若新发于硎”。作为一名教书匠，我们也必须在追寻“道”上狠下工夫。只有明了教育对象的身心发展规律、学科内容的结构规律、教育教学的规律，我们的教学也才会象庖丁解牛那样进入“游刃有余”的境界。
有纯熟的技艺、有自觉的思想追求，这是庖丁从事解牛这一职业的两个最闪亮的特点。只有纯熟的技艺而没有自觉的思想认识，充其量只能是一名熟练的工匠而已，这种人同一台快速运转的机器没有多大区别；只有单纯的思想追求，而没有实践中练就的高超技艺，这种人也只能是“纸上谈兵”的“马谡”。只有那些自觉地将自己的职业技艺同思想追求融合到一处的人，其职业生涯才会由“必然王国”进入“自由王国”，其职业生涯才会有境界，这种境界就是那种“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志 ，善刀而藏之 ”的自得、自足和自乐的精神自由！
——我想，这应该是我们每一个教书匠终生都必须追寻的境界吧。
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