真性情，真语文的灵魂

梁实秋先生的《记梁任公先生的一次演讲》中有这么一段话让人印象深刻：

先生的讲演，到紧张处，便成为表演。他真是手之舞之足之蹈之，有时掩面，有时顿足，有时狂笑，有时太息。听他讲到他最喜爱的《桃花扇》，讲到“高皇帝，在九天，不管……”那一段，他悲从中来，竟痛哭流涕而不能自已。他掏出手巾拭泪，听讲的人不知有几多也泪下沾襟了！又听他讲杜氏讲到“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳……”，先生又真是于涕泗交流之中张口大笑了。

敢爱敢恨、敢笑敢哭，真性情、真流露是这段话展现在读者面前的梁启超先生演讲的最显著的特征。梁实秋先生说：“听过这演讲的人，除了当时所受的感动之外，不少人从此对于中国文学发生了强烈的爱好”。梁启超先生的演讲之所以会产生如此大的影响，根本原因还是演讲中的真性情。

由此，我想到了我们的语文教学。

鉴于语文教学中矫情、虚伪、做作、表演、作秀以致偏离语文轨道的风气有增无减，近几年来，语文教学界展开了真语文的讨论，大力呼唤真语文，讨论者们发表了许多真知灼见，拜读之下，启发很大。不过，就笔者目力所及，实践所感，思考所涉来看，语文教学真要走真语文的路子，对教师而言，真性情必不可少。

真语文为什么少不了真性情呢？因为真性情是生命个体最本真的生命状态的真实体现，是独特的“这一个”，它凝聚着个体的情趣爱好、学识修养、人格魅力，因而，它也天然地最具吸引力、影响力，可以说，它就是真语文的灵魂。

拿东晋大诗人陶渊明的诗歌来讲，几百年之后的宋代大诗人苏轼读来佩服得五体投地，专门就陶渊明的109首诗写了和诗，起名为《和陶集》，这其中的根源即在陶诗所表现出来的真性情。

苏轼曾这样评价陶渊明：“欲仕则仕，不以求之为嫌；欲隐则隐，不以去之为高。饥则扣门而乞食；饱则鸡黍以迎客。古今贤之，贵其真也。” 一个“真”字说尽了陶渊明的一生。人如此，诗更是如此。苏轼以降，千年之下的我们读陶诗，不也同样被它的“少无适俗韵，性本爱丘山”、“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”、“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山”这些朴实而流淌着真性情的诗句征服了吗？前述的梁启超先生的演讲之所以使“不少人从此对于中国文学发生了强烈的爱好”，根本原因不也是真性情吗？

所以，真性情，实乃真语文的灵魂。有它，语文教学就能无拘无束，自由自在；有它，语文教学就能打动他人，记忆长存；有它，语文教学就能跨越时空，彪炳青史。