第三章 圣人之治为无为
原文：
不上贤（1），使民不争，不贵（2）难得之货（3），使民不为盗。不见可欲，使心不乱。
是以圣人之治，虚其心，实其腹（4），弱其志，强其骨（5），常使民无知无欲，使夫知者（6）不敢为也，为（7）无为（8），则无不治。
注：1贤：贤能。奸诈之人
2贵：看重，认为…好。
3货：财物，不良的目标，理想，情志。
4腹：引申为肚量
5骨：骨气，不为名利所动。
6知者：认为自己高明的人
7为：因为
8无为：无所为，不强为，不妄为，不为私利。
译：不把贤能放在上面，使民众不去争名夺利，不看重难遇得到的财物和不良爱好，使民众不去做强盗，并且为所欲为，不让他们看见可以想占有就占有的东西，使心灵不至于乱了方寸，所以，贤明的君主治理天下，虚空谦虚自己的心灵，不断的充实自己的肚量，削弱自己的有所为的不良志趣，强化自己的骨气和定力，常常让民众也去效仿，而自认为不高明，没有太多的欲求，使那些自认为高明的不敢轻易出手，因为，无所为，不强为，不妄为就没有不能治理好的（国家）。
感悟：这里的贤明的君主指的是古代胸怀天下百姓，懂得包容，谦虚，禅让的君主，比如尧舜禹，而他们都是非常懂得太极，八卦，易经的人。正因为他们治理天下，无为无我，反倒成全他们的有为——为了民众，有我——圣人的千古之名，告诫统治者明白要阴中有阳，阳中有阴，才是最大的和谐。必须谦虚，而非狂妄，有骨气，而非贪婪，有肚量，而非狭隘，无所求，而非有为，这样就不会做出狂妄，荒唐，无聊，邪恶，可悲，可叹的选择，从而使自己永远立于不败之地，而名垂千古。
所以圣明的君主治理天下不靠打打杀杀的赶尽杀绝，而是无为而治的教化和通顺，而失败的统治之所以失败，就在于强制的镇压和统治，为了自己的理想和主张，名誉，地位，好处，利益而否定一切，铲平一切，从而走向极端，影响民众的心智，使世界纷争和杀戮不断，因此，国家混乱的主要原因是君主的价值观的转向和有作为的出手，以及带头的作用。
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