对红山文化玉器的肤浅认知
红山文化从8000年的兴隆洼文化---到5500年左右的牛河梁文化---再到3000年左右的夏家店文化---期间经历了近5000年的历史变迁，为今天的我们留存了一大笔丰厚的文化遗产。其中, 玉制作品就是最具有代表性的文化遗产之精华。现就红山文化的玉制作品的艺术风格和做工特点以及岁月烙印,谈一下自己的感悟.。
1. 外形特征：神韵、简约
红山玉器特有神韵，几分形似几分神似，绝非写实，寥寥几刀或几砣，就能把所要表现的对象的大致轮廓和神韵充分地显现出来。器物的边缘几乎不见直线，器物的表面也几乎不见平面，而大多数器物以弧线或略呈弧线或弧面或略呈弧面的形式来表现，且边缘大多成唇状或耳轮状。人物的嘴唇较为性感。以曲线和写意为美，是红山文化的艺术精髓。
2 加工特征：做工原始，即用线或绳、皮条或硬木条或动物的牙或特殊部位的骨头或用带尖刃状的天然玛瑙或经过加工了的细石器等为工具，和着水或动物的血及解玉沙，对原始玉石进行切割和琢磨，使之成器。
体现在器物上就是：
1、 瓦沟纹：打洼的地方及转折处柔和、光洁自然、通畅决不生硬。瓦沟纹的底部略成u型且底部留有长短不一、曲直不一、粗细不一、方向不一的砣痕[但个别器物的瓦沟槽的底部也没有跎痕]。
2、钻孔：体现在片状玉件上，不论是是两面钻孔还是一面钻孔[含一面对钻象鼻穿] 都是孔口外大里小，呈喇叭孔，且孔的起点处沿某一方向有一定的倾斜度；又其对钻孔，一面大一面略小，体现在较厚料的玉件上，就是对钻两面孔皆成大喇叭口状，且在两面对钻的交汇处，有明显的规则或不规则的台阶痕。所有钻孔都非常通透纯熟，若是小孔，有小中见大的感觉[迎着光看]。有的钻孔内可见螺旋纹[越往里越是较为清晰、越往外越是较为模糊直至没有]。孔内的沁色和包浆与孔外表面的沁色和包浆基本一致。
3、岁月烙印。
一、沁色：沁色是岁月的结晶。沁色的形成较为复杂，因其所处的地理环境的不同而有差异。真的沁色给人的视觉是，沁色好象是从玉的里面向外长出来的[实际是由外向里缓慢侵蚀形成的] 。当年红山人的墓葬大多数是葬在高坡、高岗和山梁上，所以墓穴多为坑；故红山古玉的沁色以土沁为主。
而水沁、水银沁、鸡古白、牛毛沁等其它沁色虽有但不是主流。红山古玉沁色的主要表现形式有：脑状点式亮白斑，云雾状片式亮白斑，不规则的网状或叫水泥墙裂纹状斑痕，土黄沁或土红沁或土灰沁等等 。真沁色用酒精擦、用水煮或用水泡或把玩或佩带，其颜色变化甚微；也就是说沁色较为稳定，不掉色[个别的经过若干年或若干代的盘玩而脱了胎的古玉器除外]。
真沁色大多数呈不规则状分布,且沁色有层次过度，且沁色清晰透彻光亮而绝不浑浊模糊干涩[看着干而手感却和无沁处一样的油润]；用30倍以上的放大镜，在沁色处观察，很有可能看到闪着金色光芒的金属点[类似于老窑彩瓷瓷器上的蛤蜊光---斑斓夺目但不刺眼] 。
二、玉绺花：借用瓷器术语就是开片或叫冰裂纹。有的玉器经过几千年的水土的侵蚀和氧化，在玉器的表面形成大小不一的玉绺花即开片或叫冰裂纹 。
三、包浆：包浆通常是指玉器在各种环境中，经过长期的水土侵蚀以及氧化，由土壤和水中的微细物质附着在玉器表面而形成的一种透明或接近透明的一层极薄的物质膜；这种物质膜在放大镜下观察呈斑驳状。古玉的包浆经过水煮[把古玉件放进器皿里，然后加适当的凉水，用小火慢慢地烧开，煮10--20分钟即可，自然放凉至24小时后再可取出，如是生坑的一般可在器物的表面观察或触摸到一种粘液，然后再用清水冲净，用白凡布做适当的擦拭抛光，小孔也可用皮条做适当的抛光]和长时间盘带，会变的越来越薄，越来越透明滑润，以至于有的古玉可完全脱去这层包浆壳，俗称脱胎。
四、光泽：红山古玉的抛光方法是，先用极细的解玉沙或沙面进行粗抛光，然后再用粗麻和兽皮以及兽毛等材料进行精细抛光。其具体表现形式为，新出土的未经清洗或经极其简单地清洗而又未经擦拭和盘玩过的生坑玉器，其表面所焕发出来的光泽略显发干发涩发暗；而经过认真清洗和擦拭以及把玩后或已传了若干代的熟坑玉器，其表面所焕发出来的光泽，则会呈现出蜡质光泽[俗称老光或宝光] ，用手抚摸这种熟坑的玉器则有象蜡一样的质感；在放大镜下观察，其某一点或许有金属光泽；所有古玉所显现出来的视觉光泽，无不含蓄、内敛、深厚、凝重、柔和、自然，就象是你母亲在40岁左右时那微笑的目光。
五、 声音：广义的红山古玉已经历了3000年以上的岁月洗礼，在用同一种器物或材料撞击或敲打它时所发出的声音[略显发闷或类似木瓦声]与撞击或敲打新玉时所发出的声音[略显发脆发尖]是有细微差别的[不易掌握]。
六、温度： 红山古玉的手感温度和新玉的手感温度是有细微差别的。红山古玉的手感是凉中带熟，而新玉的手感是凉中带生[不易掌握] 。
七、 磨擦痕或侵蚀痕或跳刀痕：大凡使用过的器物或埋藏于地下或水中多年的器物，大多数器物【未经使用过的藏玉除外】就会在其表面上留下痕迹：这种痕迹具体表现为，或深或浅的沟痕[长短不一、粗细不一、 方向不一] 或深或浅的疤痕[光滑、柔和、自然，边缘多呈唇状或耳轮状]或高低不平的跳刀痕[原始开料时所留下的拉锯痕] 。
八、 味道：红山先人的墓葬多为干坑，大多数玉器在出土时无明显异味，只有个别的会有一些零星的异味；不过，大多数生坑的玉器，在经过文火煮沸[20分钟]自然凉后，再在纯净水或矿泉水中浸泡一周以上，取出，你可能或多或少地闻到一些土腥味或其他异味，同时你也会手感到附着在玉器表面上的那一层极薄的似葱鼻涕一样的黏液[新仿品没有]。
九、缺口：红山玉猪龙和玉珏，都有一个近似相同的由两个约呈平直的线面构成的有一定角度的缺口[外宽内窄]；此外红山玉珏的缺口，有的内侧也呈远望山坡状或山坡梯田状[即是砣痕－－柔和、自然] 。
十、橘皮纹：绝大多数古玉的表面都存有若隐若现的橘皮纹[就象是经过储存一段时间后缩了水的橘子的表面所呈现出来的微小的凸凹状]。
4 材料：红山文化的砣制品或琢制品的用料，具有多样性；既有岫岩的河磨玉，又有就地取材的地方玉[如贺兰山玉]、地方石[如黑燧石、天河石、以及某种理石---等等] ；此外还有玛瑙 、松绿石、动物骨头 、贝壳、车曲石等等 ；纯白玉、和田玉极少见；也极少见用带皮的玉料做巧色作品。
最后，面对一件红山古玉制品，应如何去鉴定它是真红山古玉还是新仿品呢？
首先，要从宏观上看其造形是否生动有神韵，内涵是否有灵气，有则可能是真，无则可能是仿；看着舒服、愉悦心灵，则可能是真；看着俗媚或浮躁或乖巧或呆板或丑陋或别扭则可能是仿。要知道，红山古玉是巫者玉、王者玉、首领玉、“皇亲国戚”玉、功者玉；所以，真红山古玉几乎是件件精美。审视完其气韵或神韵后，再按真品的其他诸特征，逐一进行比对；若都相同，则看真；若有两项以上不相同，则看仿或未能一眼开门，值得商榷；这种情况下，要慎之又慎。
最不易辨别的红山古玉仿品：
一是用岫岩老河磨玉或老地方玉或老玛瑙来新做的类红山古玉或类红山古玛瑙作品；
二是用真品红山古玉的残件大改小而新做成的类红山古玉。鉴别老残件新改作的方法是；看孔的内侧和孔沿处有无橘皮纹，无孔的看其外沿有无橘皮纹，有则可能是真，无则可能是假；再看孔沿有无细微的崩口，无则可能是真，有则可能是假。
第三看其整体唇状边缘的薄厚是否均衡一致，边缘的界限是否清楚，是则可能是真，否则可能是假 ；
第四，看看刀工或砣工是否非流流畅、柔和且交代得十分清楚有始有终，是则可能是真否则可能是假。
第五，古玉的沁色是渐变的，有深浅不一的过渡沁痕，具有层次感；凡沁色十分均匀的古玉，都应引起注意和怀疑。
此外还应注意素器[无纹饰]仿品，大多书也难以辨认。还要说明一点，由于远古红山人的中早期，其生产力的水平极其低下，开矿的可能性极小[即便有－--露天矿的可能性较大；由于工具的限制，恐怕也难以开采出很多大的玉料来] ，这就决定了其玉料的来源只能是或为山坡料或为山沟料或崖壁料或河叉料或河床料或沙漠料或戈壁料以及江河沿岸或较浅的河水里的山流水料或河磨料,绝大多数硬度较高，在5.5度上 。所以，真红山玉器少大器，直线距离超过10厘米的恐怕就得算是大器了；所以，真红山古玉一定是凝、腻、温、润，即水头好光泽好油性好，小而精[鸡古白的差些，打个比方，如果说非鸡骨白的红山河磨古玉的手感和视觉感象工业用机油一样的话，那么已经鸡骨白了的红山河磨古玉的手感和视觉感就象工业用的油] 。
随着科学技术的不断进步 ，电脑的应用[螺旋纹] 、[线性砣痕] 、[瓦沟纹]等现在大多数工艺都已经能仿了；但综合地全面地仔细地看，仿品还是有破绽的；正所谓真的假不了，假的也成不了真。只要感觉有一点疑问，就宁可错过，也不贪想万一，此语也适用其他方面的古玩收藏、切记切记。 一假即为假，全真始真。不贪即是宝。赝品最贵。不大开门的东西不买。普品不买。油润的包浆、柔和的酥油光、滑腻的蜡质手感、厚重带脑的沁色、或神秘或抽象或写意的完美的造型、带有砣痕或拉锯痕的精湛的雕工、似有若无隐隐约约的橘皮纹，此是鉴定古玉的无上法门。
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