陈希凡
初秋的太湖畔,凉风吹来一块灰色的云,细雨就弥漫开了。
雨并不大,像水雾一样随风飘洒。我漫无目的地在湖边游走,看到一群孩子兴高采烈地进了蠡园,我也买了一张门票,跟着进去了。在园子里逛了一会,就坐了游船,直奔西施庄了。
西施庄是湖中的一个小岛,离岸边并不很远。但是乘坐古色古香的木船,越过一段宽阔的水面,就平添一些意境了。
船靠了岸,迎面就看到西施的一尊石像。她站在庄前,微微含着腰,双手轻挽裙摆,在秋风中迎接远客了。我仔细端详,努力依据石像想象西施的风姿。她脸盘如满月,低眉顺眼,似乎带着一点娇羞,怎么看都像一个村姑。传说西施少女时在水边浣纱,让鱼儿忘记了游动,直至沉到水底,所以有“沉鱼”之誉。我觉得这个石像几乎没有体现西施的风采,如果西施就如石像雕刻的模样,中国还不知有多少个西施呢。我的目光最后落在西施的乳房上,心头一颤,觉得这尊石像只有乳房把握得最准确:不大不小,圆而不腴,挺而不坠,含而不露。曹植在《洛神赋》中说:“翩若惊鸿,婉若游龙”,西施的乳房竟然让我想起赞美洛水女神的句子,我也说不清它们之间有什么联系。
乳房不仅显现女人经历的生活,也关系女人的性格和命运。
西施出身农家,父亲打柴,母亲浣纱,生活条件艰苦,能改善生活的也只有河里的鱼虾。那时候没有污染,也没有注射用的硅胶,所以西施的乳房不会很大,石像所取的尺寸是合理的。西施的乳房大小适中,浑圆挺拔,显示了她生活的朴素,劳动的勤快。一方水土养一方人,她的乳房代表了水乡女子健康、能生养的体魄。含而不露,则是她和善而腼腆的性格了。西施如果生在唐代,可能就要自卑了。唐朝以丰胸为美,乳房即使不大,但要努力烘托,西施是羞于烘托了。总之,她并不缺少古典的中庸之美。如果孔子见了西施,也会赞美道:“郁郁乎西施之乳,乐而不淫,哀而不伤,吾从之。”
我信步漫游,曲径通幽。岛上树木葱茏,一切都是那么静谧,只有秋风穿过树叶,发出轻微的沙沙声。西施的住所在小岛中央,那是一个长方形的院子,门前有一副对联,“轻帆数点千峰碧,水接云山四望遥”。越过穿堂,便看到两侧是游廊,院子中间有方形水池,水池边建了一个戏台,一如她家乡诸暨的风情。我轻轻地落脚,生怕惊扰庄园的安静。我不觉来到陈列西施“遗迹”的房间,顺着木制的楼梯上楼,在她用过的织布机、制陶工具面前徘徊,感叹她的才艺。下楼的时候,我眼前一亮,才发现门旁坐着西施的蜡像,蜡像要比庄前的石像生动多了。她身着汉式长裙,黑发如瀑,垂过腰际。她的脸是瘦的,下巴是尖的,两颊青红,鼻梁很高,棱线分明;右手放在一架古琴上,中指无名指略微扬起,欲拨又止。恍惚间似有悠扬的古琴声从她的指间流出,如怨如慕,如泣如诉,和着太湖的波浪声,还有秋风翻动树叶的声音,一齐撞击我的耳膜。
屋外的秋风吹进木楼,把两片黄色的银杏叶放在西施的脚边。
不知是我一时的错觉,还是因为天凉蜡像上有水汽,西施眼角居然有泪痕!
如果越国没有败给吴国,或者没有范蠡的献计,西施说不定嫁给一个农民,在水乡过着他们平凡的日子。何曾想到,本来属于一个男人的乳房,却要几番易手。西施的乳房被范蠡抚摸,被夫差搓揉,复又归属范蠡。就连勾践看到西施,也想撕开她的衣衫,拨弄她的乳房,但为了不让夫差看出破绽,还是咽下了喉咙间的唾液。勾践,人品真的很贱。他为了实现自己的阴谋,还派了美女郑旦与西施一同入吴。勾践太了解男人的本性了,再完美的女人,男人也会有玩腻的一天。为了不让夫差审美疲劳,就送了两个各有千秋的越女。夫差经常品鉴西施和郑旦的乳房,在四只乳房之间流连迷惑,他的精力都消耗在上面,能不亡国吗?
我一下子明白了西施眼角的泪痕。夫差宠爱西施,这是不用怀疑的。据说西施也萌生了与吴王欢度一生的念头。可是她的命运不是吴王能掌握的,她是担负使命来的,是潜伏在吴王身边的美女特工。每当吴王把玩她的乳房时,她一边享受生理上的快感,或许也有情感上的欢愉满足,但在理性上,却常有“我要用我的乳房为越国复仇”的想法。岂不悲哉!
可怜的西施,在男欢女爱之际,还有沉重的使命,高悬的理性让她不能放纵。美好的年华只能像工具玩偶一样被利用,谁会理解她欢歌狂舞背后的辛酸?越国塑造了她,最后还要把她当作祸水消灭。所以她只能乔装改扮,逃亡江湖,隐居民间。西施庄就是传说中西施和范蠡隐居的地方。
西施作为女人,还不如王昭君。王昭君嫁给呼韩邪单于,生育一子,拥有了爱情,也做了母亲。但后来呼韩邪单于死,依匈奴制度再嫁丈夫原长子复株累单于。王昭君觉得屈辱,但为了顾全大局只得忍耐,但至少,在名义上,王昭君是匈奴的王妃。杜甫借题发挥“千载琵琶作胡语,分明怨恨曲中论”,怨恨肯定是有的,但我觉得王昭君想念父母的成分要多一点,绝对不会想念那该死的画师毛延寿和有眼无珠的汉元帝。可是西施想爱不敢爱,也没有听说她有子嗣,她在吴国,只能是越国奉送给吴王消遣的尤物。
隐居后的西施,乳房才回归她自己。给她的丈夫欣赏,或者喂养孩子,或者在洗浴时自己轻轻地搓揉。总之,西施获得了自己的乳房,她的命运才掌握在自己手中。西施教人们养蚕、养鱼、制茶,和范蠡一起教人民烧制陶器。西施原本就是一个善良的女人,她的品德在家乡就备受称赞。她终于可以做自己想做的事了,在吴王身边呆了十年,至少也学了一些施政于民的方法,她把自己的手艺和爱心给了她周围的百姓。所以西施后半辈子,才像一个人,正常地生活。小岛的最高处,是“望越亭”,再清楚不过了,这是西施眺望家乡的地方。她目光所及处,无非就是几株矮树,和湖面的云雾连成一块,哪里望得见家乡?
小岛旁还拟造了西施范蠡漂泊五湖的船,名曰“浪琴舫”。船舱两边有对联:“披一蓑烟雨笑指浮云几点横,贮满腹经纶轻催舴艋五湖阔。”这是多么潇洒的境界呀,范蠡的确是满腹经纶,可是他精神是被阉割过了,为了所谓的国与君牺牲自己的女人,浪得虚名!如果不是西施恋旧,范蠡一辈子也别想摸她的乳房了。
陈列室中还有一张地图。西施入吴时,从诸暨到苏州,基本是走直线,可见勾践的心情多么急切;越灭掉吴国时,西施为逃避追杀,在五湖一带辗转曲折,可见勾践追杀之凶恶。勾践是阴险的人,而且是小人,复国的重臣他容不下,自然也容不下西施了。
时近中午,天空还没有放晴的意思。秋风吹得更紧了,太湖水拍打堤岸的声音,渐渐清晰。船准备返航了,我不得不离开西施庄。原本打算到鼋头渚,一睹太湖烟波浩渺的水面,只得作罢。应该有再看太湖烟波的时候。
西施还是坐在门旁,右手放在古琴上,若有所思。日出日落,冬夏春秋,她只穿一身衣服,只梳一个发型,这恐怕和西施爱美的天性不相符吧?
船驶离了小岛,回首凝望,细雨打湿了庄园前的石像,也淋透了西施的乳房。
【注】
1.吴国灭亡后,关于西施的去处众说纷纭,莫衷一是。我只取其中的一说,写文章而已,重在抒情,不必拘于史实,更何况历史本来就经过了叙述者的取舍。
2.精神阉割:中国古代,其实也包含现代,很多知识分子喜欢对自己进行阉割,为了达到所谓的佐国君建立霸业,或助帝王大治天下的人生目标,牺牲个人利益甚至人格,这就是精神阉割。统治者熟悉了知识分子的弱点后,也会对他们进行精神阉割,让他们成为附庸。
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