作者：侯彦成 中国玉文化研究会 会长
导语
由于玉的美是一种天赋的自然之美，是由内向外慢慢透射的蕴藏深厚、柔和含蓄、魅力无穷的美，因此，玉能产生一种特殊的审美理念，其外表温和柔软，本质却坚刚无限……
作者 侯彦成 中国玉文化研究会会长
随着原始氏族制度的解体，奴隶制国家的建立以及礼仪制度的逐步完善和深化，商周玉器随之也发生了较大的变化。它不仅继续承担着沟通天地鬼神的神圣职责，同时也成了贵族阶层显示身份地位高低尊卑甚至是王权的信物，即财富和权力的象征。因此商周玉数量之大，品种之多，前所未有。
1976年妇好墓的发现，使我们对商代玉器有了进一步的了解和认识。殷墟出土的玉器在艺术表现和制作上较之以往有了很大的突破和创新，造型设计上也远远超过了新石器时代及商早中期那些玉作形式。
商代动物玉器占很大份量，值得一提的是妇好墓还出土了红山文化的玉勾形器及石家河文化的玉凤，这说明收藏古玉已经是古人的一种文化生活。
以商代妇好墓的玉器为例，商代玉器可大致分为神灵玉、礼仪玉、实用玉三大类，反映出当时玉器的用途甚广、地位至尊的历史面貌。
神灵玉
神灵玉是一种深受古人敬畏、崇仰、祭拜的具有灵性的玉质形象。它是当时社会人们心目中诸神的一种载体或曰象征物，也是一种非实用性的精神文化产品。它在当时市社会的上层建筑和意识形态中扮演着极其重要的角色。
《玉夔冠鹦鹉 》商代晚期
1976年妇好墓出土
中国社会科学院考古研究所藏
这些神灵艺术品在古代祭神的宗教礼仪中，充当着受人祭祀膜拜的偶像，或是通神的工具，并以此来统治人们的精神世界。经专家考证，商人崇拜的神，分为天上的诸神、祖先和地上诸神。天神中主宰万物生死、人类祸福的最高神是上帝。在那时人的观念中，人的灵魂是不死的。
商代神灵玉器，除了早期出现的龙、凤鸟、动物外，还创新了一些怪兽怪鸟形象，它们多为圆雕成型，有兽身鸟首的，也有鸟身兽首的，还有集各种动物特征于一体的。虽然形态各异，但都能抓住鸟兽的主要特征，结合巧妙，浑然一体，同时满身饰商代流行的双勾线几何图纹，显示了殷商玉人的丰富想象力和卓越的工艺技巧。
商代出土的一些人物造型，实际上也并非是一般自然人的写照。他们或许是被商人神化了的某位祖先神，或是凌驾于社会之上的巫师或宗教人物。尤其是那些侧身人像，特点更加突出。
《黄玉鹰攫人首佩》商代晚期
高9.1、宽5.2、厚0.9厘米
故宫博物院藏
江西博物馆藏新干大洋洲商代晚期大墓中的玉器
一般造型均作片状浮雕。侧身蹲踞状。头微昂、高鼻凸嘴、臣字眼、云纹耳，头戴琢有扉棱的高冠，双臂上举，手握抱于胸前，腿部弯曲，两面皆用双勾线刻划出相同的纹饰。
礼仪玉
商代的礼仪用玉，主要继承了夏代的形制，并且强化了王权与神权的统一性，使商王成为人世间的主宰，拥有至高无上的权力。主要作品有：璧、珠、圭、璜、罄、戈、钺、刀等。
其中玉璧的制作较史前规整，璧前常琢有数圈阴刻同心圆纹，有的璧之孔边还留有一周环状凸棱。
玉琮呈外方内圆状，器面不见良渚时期那种非同寻常的神人兽面纹，而以弦纹、蝉纹等进行装饰。
玉璜造型更加丰富，不但有条形、半环形、扇面形等，而且还出现了各式龙形和鱼形璜等，体态弯曲，同时身上还装饰有重环纹、菱格纹及人物纹等，很有特色。
《玉牙璋》商代晚期
通长38.5、柄长6.8、厚0.6厘米
1986年四川省广汉市三星堆遗址1号祭祀坑出土
四川省文物考古研究所藏
《玉戈》 商代晚期
1976年妇好墓出土
中国社会科学院考古研究所藏
实用玉
实用玉包括工具类的刀、铲、锛、凿和生活中使用的研磨的臼和杵、调色的盘及梳、耳勺、韘等。
其中妇好墓出土的韘十分珍贵。它的出土说明了我国玉制扳指最早在殷商已开始出现并被使用。
《玉盘 》商代晚期
1976年妇好墓出土
中国社会科学院考古研究所藏
小结
商周时期的玉器制作，已从东部沿海一带向中原靠拢，逐渐形成了一个以商都为基地的治玉中心。而且中国西部的优质玉材也在缓缓的向内陆输入，从而为日后和阗玉为主体的中国玉雕艺术，开辟了新的道路。
在艺术风格方面，首先，玉料优良，工艺精细。殷商所出玉器，经有关单位鉴定，大部分属于透闪石，产地来源为新疆和阗玉和东北岫岩玉。同时工艺技术大大提高，无论是造型、钻孔、雕琢、镶嵌、抛光等方面，都达到了相当高的水平。
《 玉兔 》商代晚期
长10、 高5.8、厚0.5厘米
1976年妇好墓出土
中国社会科学院考古研究所藏
《 玉鹅 》商代晚期
1976年妇好墓出土
中国社会科学院考古研究所藏
《玉回首狗》商代晚期
长5.7、 高3.5、 厚0.5厘米
1976年妇好墓出土
《玉虎》商代晚期
长3.7厘米
1985年山西省灵石县旌介村2号墓出土
山西省考古研究所藏
未完待续
《从古玉脉络看中国的玉文化历史》之五：浅谈西周玉器。
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