“流氓文人”：郭沫若

郭沫若

郭沫若，原名郭开贞，字鼎堂，号尚武，笔名沫若。生于四川乐山市。中国现代著名诗人、考古学家，新诗奠基人之一。

郭沫若的《女神》主要有1921年上海泰东书局印行的初版本，1928年上海创造社出版部印行的《沫若诗集》，1944年重庆明天出版社印行的《凤凰》和1953年人民文学出版社印行的《女神》，《女神》共分三辑。除《序诗》外，第一辑包括《女神之再生》、《湘累》、《棠棣之花》。第二辑在1921年《女神》初版本上分为三部分。自《凤凰涅槃》至《立在地球边上放号》共十篇为《凤凰涅槃之什》；自《三个泛神论者》至《我是个偶像崇拜者》共十篇为《泛神论者之什》；自《太阳礼赞》至《死》共十篇为《太阳礼赞之什》。第三辑在1921年《女神》初版本上分为三部分，自《Venus》至《晚步》共十篇为《爱神之什》；自《春蚕》至《日暮的婚筵》其中《岸上》为三篇共十篇为《春蚕之什》；自《新生》至《西湖纪游》其中《西湖纪游》为六篇共十篇为《归国吟》。

郭沫若

《女神》是郭沫若的代表作。它不仅以高度的思想性震撼了“五四”后的中国，而且以杰出的艺术成就开辟了中国新诗歌发展的广阔道路，它与同时代新诗作比，独具格调，超越个家。首先，《女神》以积极浪漫主义手法，展开新颖奇特的艺术构思，创造了一个又一个诗的意境，绚丽多彩，美不胜收。其次，《女神》常借用神话和历史故事，塑造理想化的典型形象来抒发自己的革命激情；或撷取其中某一点加以象征的拟喻，“只取一点因由，随意点染“，化腐朽为神奇，赋予原来的材料以全新的额含义。最后说《女神》的艺术风格，秀丽与雄兼而有之，而以雄奇风格为主导方面。 《女神》具有四个基本特点：一是赞颂毁坏与赞颂创造的统一，二是爱国精神与世界意识的统一，三是自我扩张和自我否定的统一，四是赞颂近代文明与赞颂工农、赞颂革命的统一。

最令人费解的是郭沫若的诗集版本总是在自己手中不断的修订，他诗集的每个版本均出现不同程度的修订。除了上述的《女神》版本一再修订外，如，1928年的《沫若诗集》中，作者对初版的《凤凰涅槃》有重大修改。长诗最后部分“凤凰更生歌”中的“凤凰和鸡”由初版本中的十四节缩减为四节，应该说这种修改是基于艺术的考虑。

晚年郭沫若

但有些修改却耐人寻味。如他自己特别重视《匪徒颂》，其初版本第二节是：倡导社会改造的狂生，瘐而不死的罗素呀！倡导优生学的怪论，妖言惑众的哥尔栋呀！亘古的大盗，实行波尔显威克的列宁呀！西北东南来去今，一切社会革命的匪徒们呀！万岁！万岁！万岁！但是到了1928年的《沫若诗集》本，郭沫若将这一节改写为：发现阶级斗争的谬论，穷而无赖的马克斯呀！不能克绍箕裘，甘心附逆的恩格尔斯呀！亘古的大盗，实行共产主义的列宁呀！西北东南来去今，一切社会革命的匪徒们呀！万岁！万岁！万岁！

郭沫若与友人

当今的研究者和读者对郭沫若的评价形成两极，跟对郭氏人格的不同理解也大有关系。一种流行的观点是把郭沫若看作是政治人物，反感他的立场多变，把他视为“流氓文人”。然而如果由《女神》等作品的创作反观郭沫若的人格，也许我们对这位诗人的浪漫气质会有更多的了解与宽容，我们就不一定再以政界的标准去衡量一位文人。郭沫若可以说是一位天才，但也有凡庸的一面，这两方面交织成他的一生，总体来说他虽然不完美，但把他放到当时特定的时代背景下去考量，他的所作所为又不难理解。