“孔子死后，据《韩非子·界学篇》说，儒家又分八个流派，哪八个呢？“有子张之儒，有子思之儒，有颜氏之儒．有孟氏之擂，有漆雕氏之场，有仲良氏之借，有孙氏之儒，有乐正氏之儒，"就以儒学一家而言，其流派之盛行，可以想见。”
因而我便推论，班固所撰《汉书·艺文志》著录方技三十六家，八白六十八卷。计有医经七家，二百二十六家；经方十一家．二百七十四卷；房中八家，百八十六卷：神仙十家．二百五卷、汉以前有关医学的茗作便如此丰常。即以此三十六家而谓为三十六个流派，亦未尝不可。
二、马王堆出土文物与《灵枢》的差异亦证明：
大凡一门科学的发展到了一定的阶段，必然要产生多种认识的力法，以致发展成不同的流派，可以说所有学术文化进展都是如此，因此医学亦毫不例外。
三、最古之流派三分
《曲礼》：医不三世，不服其药，孔疏引旧说云：'三世者，一曰黄帝针炙．二曰神农本草，三曰素女脉诀。又云天子脉诀’此盖中国医学最古之派别也，其书之传于后世者，若《灵枢经》，则黄帝针灸派也．《本经》，则神农本草一派也．若《难经》，则素女脉诀一派也。
其后任老又列若干考证
1、古籍之载医家传承关系
2、各张其说，大放厥词（往往见到同一书中，同一名词，却具有不同含义）
关格之说，本出于《灵枢·脉度篇》，只是格与关互为倒易，《脉度篇》云：“阴气太盛，则阳气不能营也．故曰关，阳气太盛，则阴气不能荣也，故曰格。”《素问·六节藏象论》亦说：“人迎四盛以上为格阳．寸口四盛以上为关阴。”
《灵枢·终始篇》和《禁服篇》与《素问》同样叫做格阳关阴，未曾有阴盛为格，阳盛为关之说。是关格之义，越人亦另有师承矣。
特别是阴阳、六经，不用说内经与伤寒的差异，即使阴阳二字在伤寒论中也又不同含义。
3、金元门户之争非流派之争
总而言之，中民学学术流派的发展。是与整个中国学术文化的发展相俱兴的，应远溯到春秋战国时期，而不能断自金元。谢利世氏以黄帝针灸、神农本草、素女脉诀，为中国医学最古之派别，处很有见地的行文至此，适送来日本山田庆儿发表于《思想》杂志的“黄帝内经的形成”译文．他在解释《汉书·艺文志》医经家时说：黄帝、扁鹊、白氏这三家之名，看作是把他们尊奉为鼻祖的学派的名称。西汉有过各种医学学派，它们曾经分为三大系统，这就是目前的假设。我认为《黄帝内经》可以说是黄帝学派的论文总汇编。黄帝学派具有长期的历史，而且在这个学派中间，形成过几个小学派。
我几本同意山田庆儿的看法．故示之以殿吾文。
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