很多喜欢书法的同学一开始都会问这样一个问题，我学习书法从哪里开始入手？我要学谁的？而对于这问题历来众说纷纭、莫衷一是。但是有一个观点是大家都基本认可的，那就是从唐朝的书法入手。小编也很赞成这个观点。而且小编还想说的是，不仅是学唐代的，而且最好是学初唐的，比如初唐四大家等。为什么会有这样一个观点呢？请往下看
圣教序节选
初唐初唐时期的书法与六朝、魏晋书法是一脉相承的。这从当权者就能看出。唐太宗崇尚“二王”书法，大力号召书家学习二王之书。这与现今崇尚“二王”的书风一样。唐太宗推崇“二王”，也并非其一时兴起或单纯的个人之好，这是因为传承关系所导致。初唐的士大夫大力学习“二王”，太宗曾向虞世南学习书法，而虞世南亲承智永禅师的传授，而智永又是王羲之的第七世孙；即便是出自北派书风的欧阳询、褚遂良，也不能不旁习右军；怀仁受命遍搜王羲之的行书字迹，集成了《圣教序》；武则天也曾向王方庆索求右军遗迹。
整个初唐时期的书法家，以包罗万象的晋人书法垂范作则，横直斜正、各尽其体、各尽其势，正如苏东坡所说“短长肥瘦各有态”，以自然为法，法外求法。
孔子庙堂碑节选
这一点应该是毋庸置疑的，这是因为在初唐以前很多的魏晋、六朝书法家的真迹墨本等都在民间流传。这就导致了像欧阳询、虞世南、褚遂良、薛稷等人完全是有机会亲眼见到和接触到晋人的墨迹的，这就决定了他们可以从中清楚地看到晋人的用笔、用墨以及神彩气韵，所以临摹学习也容易上手。到初唐以后，魏晋人的墨迹已渐入内府秘藏，外人已不容易见到。当时流传的双勾本，一些好的版本，又为人所宝爱，密不示人。还有一些版本是一勾再勾，点画肥瘦也不免失真，差之毫厘，谬之千里。唐代著名的文豪韩愈就曾说“羲之书法呈姿媚”，这很显然，韩愈所见的也许就是这些失真的版本，所以才会有这样有失公允的评论。还有一些伪迹本，不学尚可，一旦学了，积习反而难改。可以说，初唐以后，除皇亲国戚或像米芾这样接近皇家者之外，人们几乎就见不到晋人真迹了，甚至精良的双钩摹本也见不到了。
《中秋贴》
纵观整个唐代的书法都是法内求法，这是在晋人的书法“定法”内求法，这样长此以往就受到了晋人的局限，规矩愈来愈严，少了天趣。以至于北宋四大家之一的黄庭坚说，“学晋人书，要从初唐入”，说的也就是初唐书法既有唐人的规矩法度、又有晋人的风范遗韵，由此入门，学成规矩，自可登堂入室。
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