很多喜欢书法的同学一开始都会问这样一个问题,我学习书法从哪里开始入手?我要学谁的?而对于这问题历来众说纷纭、莫衷一是。但是有一个观点是大家都基本认可的,那就是从唐朝的书法入手。小编也很赞成这个观点。而且小编还想说的是,不仅是学唐代的,而且最好是学初唐的,比如初唐四大家等。为什么会有这样一个观点呢?请往下看
圣教序节选
初唐初唐时期的书法与六朝、魏晋书法是一脉相承的。这从当权者就能看出。唐太宗崇尚“二王”书法,大力号召书家学习二王之书。这与现今崇尚“二王”的书风一样。唐太宗推崇“二王”,也并非其一时兴起或单纯的个人之好,这是因为传承关系所导致。初唐的士大夫大力学习“二王”,太宗曾向虞世南学习书法,而虞世南亲承智永禅师的传授,而智永又是王羲之的第七世孙;即便是出自北派书风的欧阳询、褚遂良,也不能不旁习右军;怀仁受命遍搜王羲之的行书字迹,集成了《圣教序》;武则天也曾向王方庆索求右军遗迹。
整个初唐时期的书法家,以包罗万象的晋人书法垂范作则,横直斜正、各尽其体、各尽其势,正如苏东坡所说“短长肥瘦各有态”,以自然为法,法外求法。
孔子庙堂碑节选
这一点应该是毋庸置疑的,这是因为在初唐以前很多的魏晋、六朝书法家的真迹墨本等都在民间流传。这就导致了像欧阳询、虞世南、褚遂良、薛稷等人完全是有机会亲眼见到和接触到晋人的墨迹的,这就决定了他们可以从中清楚地看到晋人的用笔、用墨以及神彩气韵,所以临摹学习也容易上手。到初唐以后,魏晋人的墨迹已渐入内府秘藏,外人已不容易见到。当时流传的双勾本,一些好的版本,又为人所宝爱,密不示人。还有一些版本是一勾再勾,点画肥瘦也不免失真,差之毫厘,谬之千里。唐代著名的文豪韩愈就曾说“羲之书法呈姿媚”,这很显然,韩愈所见的也许就是这些失真的版本,所以才会有这样有失公允的评论。还有一些伪迹本,不学尚可,一旦学了,积习反而难改。可以说,初唐以后,除皇亲国戚或像米芾这样接近皇家者之外,人们几乎就见不到晋人真迹了,甚至精良的双钩摹本也见不到了。
《中秋贴》
纵观整个唐代的书法都是法内求法,这是在晋人的书法“定法”内求法,这样长此以往就受到了晋人的局限,规矩愈来愈严,少了天趣。以至于北宋四大家之一的黄庭坚说,“学晋人书,要从初唐入”,说的也就是初唐书法既有唐人的规矩法度、又有晋人的风范遗韵,由此入门,学成规矩,自可登堂入室。
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