“天下纷错,上无明主,公侯无道德;则小人谗贼,贤人不用,圣人鼠匿,贪利诈伪者作;君臣相惑,土崩瓦解而相伐射,父子离散,乖乱反目,是谓萌牙巇罅。圣人见萌牙巇罅,则抵之以法。世可以治,则抵而塞之;不可治,则抵而得之”。
鬼谷子的这段话,牵涉到了社会变革层面。“天下纷错,上无明主,公侯无道德”。这是说天下纷乱的时候,社会上层,也就是领导阶层昏庸无道。上层如此,下面会是什么情况呢?
“则小人谗贼,贤人不用,圣人鼠匿,贪利诈伪者作”。就是那些势力小人会乘机为私利进谗言、做不光明的暗事,有贤德的人得不到重用,圣明的人都隐匿山野。贪图利益、尔虞我诈、虚伪无诚意的行为大作于天下。
在这样的一个环境里,“君臣相惑,土崩瓦解而相伐射,父子离散,乖乱反目”。就是说,君臣相互猜疑,国家组织政体土崩瓦解,各方列强互相征伐。老百姓就更苦了,亲人离散,流离失所,到处是变乱和仇恨。“是谓萌牙巇罅”,出现如此等等的现象都是将要发生社会大变革前的萌芽先兆。
那么,按鬼谷子的意见,一个圣人,一个有大智慧的人,处身这样的社会现实,该怎么办呢?这时候,就要用上面讲的抵巇的方法。
抵巇的方法,鬼谷子在上面讲了五种,即“可抵而塞,可抵而却,可抵而息,可抵而匿,可抵而得”。这都是比喻性的说法。
“可抵而塞”,就是把裂缝堵塞起来。
“可抵而却”,却,是退却的意思。意思是说让裂缝逐渐缩小。
“可抵而息”,息,是停止的意思。意思是说让裂缝不再继续扩大。
“可抵而匿”,匿,是隐藏的意思。就是暂时把裂缝遮盖住,不让人发现。
“可抵而得”,是站在另外一种立场上讲的。这个立场不是维护修补裂缝,而是利用这个裂缝。过去的领导阶级,因为这句话不喜欢鬼谷子,认为鬼谷子在这里是教人造反。其实,这个“可抵而得”的“得”,只是利用裂缝的意思。改朝换代,只是一个其中一种极端的形式。领导阶级是同样可以利用这个裂缝,来达到化解社会矛盾、解决社会问题的目的。
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